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Apéndice H
Ene. 22 de febrero de 1989
Queridos hermanos,
Habiendo participado en la vida de la iglesia y en la comunión de ancianos con algunos de ustedes durante más de quince años, confío en que algo se ha edificado entre nosotros, y que esta comunión se puede recibir con amor y sinceridad.
Mi preocupación por la situación actual entre nosotros se ha vuelto muy grande. Los aspectos que enumero aquí como LA VERDAD son algunos de los factores que ganaron mi corazón para dedicar los últimos dieciocho años de mi vida a la recuperación. Todos ellos fueron en algún momento declarados y retenidos entre nosotros. Mi observación es que, si bien es posible que todavía estemos diciendo estas verdades, nuestra práctica actual se ha desviado tristemente. He visitado muchas iglesias en cuatro continentes durante los últimos dos años, y mi decisión de compartir estos asuntos ha llegado después de más de un año de considerarlos y orar por ellos. Me parece que a menos que el Señor tenga mucha misericordia y nos rescate, tenemos muy poca base para considerarnos a nosotros mismos como una denominación pobre.
Reconozco que tengo una gran deuda con la recuperación y he recibido mucha luz y ayuda del Hno. Sotavento. Sin embargo, siento que debo ser fiel para expresar lo que veo; en el temor del Señor, pero sin temor ni favor de hombre.
Considere estos asuntos con sobriedad y objetividad ante el Señor.
LA VERDAD versus NUESTRA PRÁCTICA ACTUAL
1. La PALABRA es nuestra única autoridad suprema. Se debe animar a todos los santos a amarlo ya sentirse libres para buscar en él vida y luz, y adquirir destreza en su manejo e interpretación.
NUESTRA PRÁCTICA: La Palabra debe leerse en la Versión Recobro y puede entenderse correctamente solo con el uso de las notas al pie y los estudios de vida. Nadie se atrevería a sugerir otro punto de vista, ni nadie podría ver luz más allá de lo que ha sido dado por “el ministerio”.
2. El MINISTERIO es la impartición de Cristo en Sus santos para la edificación de la iglesia. Todos los que ministran vida y la revelación de la economía neotestamentaria de Dios son ministros y tienen parte en este ministerio.
NUESTRA PRÁCTICA: En nuestro vocabulario y práctica actual, el "ministerio" es Witness Lee y todo lo que ha escrito o dicho, y la forma en que lo dice. Cualquier cosa escrita o hablada por otra persona, especialmente si no está en la "recuperación", es "vieja" o nos lleva hacia atrás.
3. LA AUTORIDAD ESPIRITUAL es otorgada a una persona por el Señor. Será percibido y realizado en los santos y confirmado por el Señor. “Nunca debemos decir ni una sola palabra en nombre de nuestra propia autoridad; más bien démosle a la gente la libertad. Cuanto más nos confía Dios, más libertad concedemos a las personas”. Autoridad espiritual por W. Nee, p. 121.
NUESTRA PRÁCTICA: En casi todas las conferencias o capacitaciones observamos una declaración de autoridad. Se citan casos de desobediencia del Antiguo Testamento, se atribuye muerte y negativismo a cualquiera que no esté de acuerdo y responda positivamente. ¿No es esta una forma insidiosa de control?
4. EL terreno de la IGLESIA implica que estamos abiertos a recibir y aceptar a todos los creyentes genuinos. No debemos exigir ciertas prácticas o separar a aquellos que tienen un sentimiento diferente sobre asuntos que no son de “fe”.
NUESTRA PRÁCTICA: Aquellos que tienen alguna reserva sobre cualquiera de nuestras prácticas son "poco claros", "no ven la visión" y se quedan fuera. Nuestros caminos son "dados por Dios" y nuestras prácticas son "ordenadas por Dios". Esto condena implícitamente a todos (aquellos en la iglesia o fuera de ella) que no los abrazan por completo. De esta manera nos hemos aislado completamente de todos los demás cristianos.
5. No separe o haga una distinción entre los santos que pueden tener un sentimiento diferente sobre cuestiones de forma o práctica.
NUESTRA PRÁCTICA: Aquellos que expresan reservas sobre la última forma o práctica son considerados como "viejos", "muertos", "negativos", "no claros", "vertiendo agua fría", “vientos que soplan fríos” y son apartados en lo que se refiere al “movimiento actualizado del Señor”.
6. Debe haber una comunión ABIERTA, en una atmósfera que permita a todos los santos “hablar la verdad en amor”.
NUESTRA PRÁCTICA: Hablar y reportar solo lo “positivo”. Apoyar lo que se promueva, hablar bien de ello, incluso inflar las estadísticas; mientras tanto, ignora cualquier hecho o evidencia que muestre una debilidad o un fracaso. Por supuesto de esta manera nunca tenemos un fracaso. La lealtad y la aprobación ciega son apreciadas mientras que la objetividad y la honestidad son fuertemente desaprobadas. Quien se mantiene "positivo" y confirma que todo está "adentro", y a menudo se eleva, mientras que aquellos que expresan su preocupación genuina son considerados como "negativos" y "socavadores" y pronto condenados en privado y quizás en público.
7. No debe haber ningún esfuerzo para ORGANIZAR o UNIFICAR las iglesias.
NUESTRA PRÁCTICA: Se aplica una presión constante a través de capacitaciones, videos y consignas para impulsar a las iglesias y los santos a conformarse. Los ancianos son menospreciados, como "viejos", "ambiciosos", "grandes oradores" y "socavadores", si no ponen a sus iglesias en conformidad. LECCIONES DE VIDA Y LECCIONES DE VERDAD se promueven como la única forma de expresar adecuadamente la verdad y ayudar a los nuevos creyentes. (Estos son algunos de los aspectos que me llevaron a dejar la denominación hace años).
8. No se involucre en “CÓMO”, o en la promoción de formas. Lo natural siempre quiere saber “cómo hacerlo”. Esto solo producirá comportamiento y forma externa. No es el camino de la vida. La vida surgirá de la permanencia y esto producirá fruto orgánico.
NUESTRA PRÁCTICA: En los últimos meses, los mensajes y los libros nos están inundando con "EL CAMINO A..." Hay un "camino" y un "cómo" para todo lo que hacemos o decimos. Los santos están aprendiendo ahora solo cómo comportarse, pero están en el ámbito de vigilar a los demás, especialmente a los ancianos, por lo que se pierde toda libertad.
9. LA META DEL SEÑOR ES LA IGLESIA. Cualquier cosa que hagamos debe ser para la edificación de la iglesia. El ministerio existe no para edificarse a sí mismo sino a las iglesias locales. “Si el pueblo de Dios pudiera ver que el objeto de todo ministerio es la fundación de iglesias locales y no la agrupación de cristianos en torno a un individuo, verdad o experiencia en particular o bajo una organización en particular, entonces se podría evitar la formación de sectas. Los que servimos al Señor debemos estar dispuestos a soltar nuestro dominio sobre todos aquellos a quienes hemos ministrado, y dejar que los frutos de nuestro ministerio pasen a las iglesias locales gobernadas enteramente por hombres locales”. La vida normal de la iglesia cristiana por W. Nee, p 91.
NUESTRA PRÁCTICA: Hay muy poco tiempo o energía para edificar la iglesia local. El tiempo, el dinero y los recursos se agotan constantemente para defender, proteger, suplir, edificar y “satisfacer la necesidad” del ministerio “sirviendo al ministerio a la manera del ministerio”. Los videos, las conferencias, las capacitaciones y los pedidos permanentes de libros se han vuelto necesarios para "mantenerse al día con el ministerio".
10. Nos REUNIMOS en el nombre del Señor. Todos los santos tienen la libertad de compartir como el Espíritu les da expresión.
NUESTRA PRÁCTICA: Todos se miden por si hablan “el ministerio”. Las lecciones de la verdad, los estudios de vida y las notas al pie son formas adecuadas de hablar o expresar cualquier cosa. La forma más segura es simplemente leer con poco o ningún comentario. Seguramente esto es CONTROL, y debe ofender el liderazgo de Aquel en cuyo nombre nos reunimos.
En La vida normal de la iglesia cristiana, p. 92-93 Hno. Nee advierte: “Cada vez que un líder especial, o una doctrina específica, o alguna experiencia, credo u organización, se convierte en un centro para reunir a los creyentes de diferentes lugares, entonces, debido a que el centro de tal federación de iglesias no es Cristo, de ello se sigue que su esfera será distinta de la local. Y cada vez que la esfera de localidad divinamente señalada es desplazada por una esfera de invención humana, allí no puede descansar la aprobación divina. Los creyentes dentro de tal esfera pueden amar verdaderamente al Señor, pero tienen otro centro aparte de Él, y es natural que el segundo centro se convierta en el controlador. Es contrario a la naturaleza humana enfatizar lo que tenemos en común con los demás; siempre enfatizamos lo nuestro en particular. Cristo es el centro común de todas las iglesias, pero cualquier grupo de creyentes que tenga un líder, una doctrina, una experiencia, un credo o una organización como centro de comunión, encontrará que ese centro se convierte en el centro, y es ese centro por el cual determinan quién les pertenece y quién no. El centro siempre determina la esfera, y el segundo centro crea una esfera que divide a los que se adhieren a él de los que no”.
“Cualquier cosa que se convierta en un centro para unir a los creyentes de diferentes lugares creará una esfera que incluye a todos los creyentes que se adhieren a ese centro y excluye a todos los que no lo hacen. Esta línea divisoria destruirá el límite de localidad señalado por Dios y, en consecuencia, destruirá la naturaleza misma de las iglesias de Dios”.
Hermanos les ruego, les suplico, por favor consideren objetivamente; ¿No es este nuestro caso? ¿Es esta la realidad de la visión que nos atrapó, y sigue siendo clara y pura? ¿Existe la posibilidad de que mientras condenamos al “cristianismo pobre”, seamos como Laodicea, diciendo: “Yo soy rico… y no sé que somos… pobres y ciegos…?
Que el Señor encuentre espacio en nuestros corazones para extender Su misericordia, para que podamos arrepentirnos. Tal vez podamos ser rescatados y restaurados a Su bendición.
alberto zehr
Burnaby, BC,
Canadá
