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Lectura bíblica: Jn. 17:21-23; Ef. 4:3; Ro. 15:5-6; 1 Co. 1:10-13; 11:19; Gá. 5:20; Tit. 3:10
En el último capítulo hemos visto que la especialidad de la vida de iglesia es nuestra fe cristiana. Nuestra fe cristiana consta de las creencias respecto a la Biblia, Dios, Cristo, la obra de Cristo, la salvación y la iglesia. Según la Biblia, estos puntos constituyen la fe fundamental y sana. Nosotros no debemos quitar nada de esta fe ni agregarle nada. Si quitamos algo, seguramente seremos divisivos, y si le agregamos algo, también seremos divisivos. Los cristianos son iguales únicamente en esta fe. Para guardarnos de ser divisivos, solamente debemos mantener esta fe, y nada más.
Por esto, nuestra fe cristiana es la base de la unidad genuina de todos los creyentes. La última noche que el Señor Jesús estuvo sobre la tierra, El ofreció una oración única (Jn. 17). Su oración reveló la importancia de la unidad de todos Sus creyentes. Nada es tan importante como la unidad. Cuando la iglesia está dividida, esta unidad está perdida. Satanás también sabe que la unidad es la cosa crucial, el punto estratégico. El también sabe que mientras pueda mantener a los cristianos divididos, tiene éxito.
Los primeros apóstoles ministraron a la iglesia de lo que les había comisionado el Señor. Sin embargo, dentro de poco las cosas que ellos habían pasado a la iglesia empezaron a perderse. Al principio la iglesia recibió todas las cosas correctas. Pero desde la última parte del siglo I la iglesia gradualmente empezó a perder estas cosas. Por una parte, antes del siglo XIV casi todo lo que Dios había dado y encomendado al Cuerpo se había perdido. Por otra parte, en aquellos mil cuatrocientos años, la llamada iglesia había adquirido muchas cosas heréticas, oscuras y pecaminosas. Todo lo que la iglesia perdió fue algo dado por la Cabeza, y todo lo que la iglesia adquirió fue algo inyectado por Satanás. Por eso, este período de tiempo, como la historia nos muestra, fue el tiempo más oscuro.
Entonces, al principio del siglo XVI, el Señor levantó a Martín Lutero. Antes de él algunos otros habían sido levantados. (Realmente, durante todos los catorce siglos previos, hubo algunos santos fieles levantados por el Señor para recobrar las verdades perdidas). Estos prepararon el camino para la Reforma. Fue en este tiempo que el Señor empezó Su recobro y recobró el primer punto, la justificación por la fe. Desde aquel tiempo muchas cosas han sido recobradas, tales como la santificación por la fe, la santidad por la fe, el vivir de una vida por fe, la victoria por la fe, y muchos otros puntos.
En los alrededores del 1700, algunos de los queridos santos que estaban en el recobro del Señor empezaron a poner su atención en la vida de iglesia. Como un resultado, en este tiempo en Europa, hubo muchos tipos de reuniones de hermanos. En el siglo XVIII, algunos hermanos se movieron a Bohemia para estar con el conde Zinzendorf. Bajo su liderato, ellos empezaron a practicar la vida de iglesia, y hasta cierto punto fue correcta y también bastante maravillosa. John Wesley, después de ir a Bohemia y quedarse con estos hermanos por algún tiempo, dijo que si no hubiese estado cargado por Inglaterra, se habría quedado en Bohemia con ellos el resto de su vida.
La práctica de la vida de iglesia por los hermanos en Bohemia fue buena, pero en 1828 y 1829 algunos hermanos de Inglaterra bajo el liderato de John Nelson Darby, empezaron a reunirse. Su práctica de la vida de iglesia fue una gran mejora. D. M. Panton, un gran escritor de hace cincuenta años, dijo que este movimiento fue más grande que el de la Reforma. Fue bastante poderoso y extremadamente influyente.
Antes de la Reforma, como nos muestra la historia, la Biblia estuvo guardada bajo llave por la Iglesia Católica Romana. Fue libertada por medio de Martín Lutero y la Reforma. Sin embargo, fue abierta a través de estos hermanos. Hubo muchos grandes eruditos y maestros de la Biblia entre ellos: John Nelson Darby, Benjamin Newton, C. H. Mackintosh, William Kelly, y otros. Por medio de estos hermanos la Biblia no solamente llegó a ser un libro libertado, sino también un libro abierto. La teología fundamentalista de hoy se basa principalmente en las enseñanzas de los Hermanos.
Debido a que estos hermanos se dedicaron tanto a las doctrinas, las doctrinas se convirtieron en una fuente de muchas divisiones. La primera división ocurrió no mucho después de su principio en 1828. Sucedió debido a los diferentes conceptos mantenidos por John Nelson Darby y Benjamin Newton. Ellos tuvieron una gran disputa principalmente sobre la segunda venida del Señor. Desde aquella primera división, centenas de divisiones han ocurrido entre ellos. Todas ellas se debieron a los diferentes conceptos respecto a las enseñanzas.
Al principio, los Hermanos fueron muy buenos en el asunto de la vida; pero más tarde fueron distraídos de la vida a la doctrina. Debido a esto, como nos muestra la historia, el Señor se encontró compelido a reaccionar.
Debido a la falta de vida en las iglesias reformadas y en los Hermanos, el Señor reaccionó en los asuntos siguientes. Primero el Señor levantó a algunos queridos santos en el asunto de la vida interior. Uno de ellos fue la señora Guyón. Ella estaba entre los católicos y era profunda en la vida interior. Luego en el último siglo fue fundada la Convención Keswick, y todos los que estaban en ella estaban en la línea de la vida interior. William Law, Andrew Murray y la señora Penn-Lewis, también estaban en esta línea.
En Su reacción el Señor también levantó a evangelistas. Especialmente en el último siglo hubo un buen número de evangelistas gigantes. En este país estuvieron D. L. Moody, Charles Finney y R. A. Torrey. En Inglaterra estuvieron C. H. Spurgeon y Hudson Taylor, el fundador de la Misión al Interior de la China. También estuvo William Cary, quien fue a la India. Muchos de los evangelistas fundaron algún tipo de misión para difundir el evangelio. Todo esto ocurrió fuera de los Hermanos.
Además de la línea de la vida interior y de la linea del evangelismo, empezando a mediados del último siglo, también desde Inglaterra, estuvo el movimiento pentecostal. Debido a que los Hermanos eran tan dogmáticos y legales, allí se levantó un grupo de personas que no se preocupó por ninguna legalidad. Dentro del movimiento pentecostal estuvieron los que danzaban, los santos que rodaban, y los reidores santos.
Los Hermanos podrían decir que estas cosas no son bíblicas. Pero muchos fueron salvos y avivados a través del movimiento pentecostal. En China yo vi a uno que había fumado opio por cuarenta años. Nadie pudo ayudarle a quitar su vicio. A causa de un tiempo de saltar, él se abrió al Señor y fue salvo. Un ladrón que ni el gobierno podía detener, cayó y rodó por cinco minutos. Como un resultado también fue salvo. Yo personalmente conversé con éste, y él me contó la historia. No fue ayudado por ninguna predicación elocuente, ni un sermón agradable, sino por las cosas desbordantes. Todos éstos —la vida interior, el evangelismo y el movimiento pentecostal— fueron las reacciones del Señor a los rituales muertos y a las doctrinas muertas.
Hasta el principio del siglo XX muchas cosas habían sido recobradas: el conocimiento de la Biblia, la vida interior, el evangelismo y los dones pentecostales. Sin embargo, todavía no había una vida de iglesia correcta recobrada en una forma plena. Entonces en 1920 el Señor hizo una cosa maravillosa para levantar el recobro de la vida de iglesia adecuada en China, principalmente a través del liderato del hermano Watchman Nee. Desde 1920 hasta hoy, han pasado cincuenta y un años, y de este tiempo yo he estado en ella por cuarenta y siete años. Día tras día he visto cosas suceder y lo que ahora les transmito es algo de mi comprensión a causa de ver todas las cosas.
Por favor no escuchen ninguna otra conversación acerca del hermano Nee. Yo estuve con él durante todos los años, y él tuvo muchas largas conversaciones corazón a corazón conmigo. La gente hoy propaga todo tipo de rumores, de que Witness Lee es diferente de Watchman Nee, particularmente respecto a la iglesia. Por favor no escuchen estos rumores. Son mentiras.
Yo he documentado cada capítulo del libro Pláticas adicionales sobre la vida de la iglesia, dando el día, el mes, el año y el lugar donde el hermano Nee dio los mensajes, porque se difundió un rumor de que él cambió su concepto acerca de la vida de iglesia después de la Segunda Guerra Mundial. Pero todos aquellos mensajes fueron dados desde y después de 1948.
Nunca he encontrado un hombre que estuviese tanto por la iglesia. En 1932 fue invitado por los Bautistas del Sur en mi provincia para celebrar una conferencia de verano. Después de ese tiempo hasta su arresto en 1952, él nunca fue invitado por ninguna denominación en la China para hablarles. ¿Por qué? Fue debido al asunto de la iglesia. Su carga, su ministerio, estaba tanto por la iglesia, pero la mayoría de los misioneros, las misiones y las denominaciones no podían tolerarlo porque sus enseñanzas anulaban la base divisiva de todas las denominaciones. Hoy muchos cristianos leen y aprecian los libros del hermano Nee, pero algunas librerías cristianas en este país no incluirán ninguno de sus escritos sobre la iglesia. Pero, la carga del hermano Nee era grande por la iglesia.
He tenido contacto con un buen número de líderes cristianos, y he leído un buen número de libros. Sin embargo, nunca he encontrado una persona o he leído los escritos de ninguna persona que conociera al Señor tan profundamente y que estuviera tanto por la iglesia como Watchman Nee. Es por esta razón que he sido y todavía soy uno con él. Comprendí que él era la persona levantada por el Señor para Su propósito específico de recobrar la vida de iglesia adecuada.
El recobro de la vida de iglesia adecuada, como fue señalado por el hermano Nee, es el recobro de la unidad única y la realidad de la iglesia. En el libro Pláticas adicionales sobre la vida de la iglesia, él dedicó mucho esfuerzo para ilustrarnos y mostrarnos la unidad genuina de la iglesia. El capítulo 4 de este libro ilustra cuatro especies de unidad, de las cuales una solamente es la unidad correcta y genuina de la iglesia. Este capítulo es un clásico. El también ministró mucho de Cristo como la realidad y el contenido de la iglesia.
La intención de Dios es tener una iglesia, tener un Cuerpo para Cristo. Su intención no es sólo tener varias personas salvas. Su intención tampoco es tener meramente varias personas espirituales. Tampoco Su intención es meramente tener algunos cristianos fervientes y devotos. La única intención de Dios es tener una iglesia, tener un Cuerpo. Todos los puntos previos del recobro son para este último punto. El recobro de la vida de iglesia depende básicamente del recobro de la unidad y de la realidad de la iglesia. Es por esto que la unidad es el último recobro del Señor. Sin unidad no hay base apropiada para la vida de iglesia.
En el pasado el Señor usó diferentes personas para recobrar muchos puntos; pero, lo triste es que casi cada punto del recobro causó una división. Todos los puntos del recobro deben ser para la iglesia, pero las personas que han sido usadas por el Señor para recobrar los puntos, edificaron alguna división con aquel punto particular del recobro. Los que se oponen al recobro de la iglesia no son cristianos indiferentes, sino que son algunos de los cristianos que están tanto por el conocimiento de la Biblia, que están tanto por la vida interior, que están tanto por el evangelismo, y que se preocupan mucho por las cosas pentecostales y carismáticas.
El objeto de mucha de la oposición es la unidad como la base de la vida de iglesia. Satanás siempre hace todo lo posible para dañar esta unidad. Todas las flechas se volverán hacia el que esté por esta unidad. Hoy Satanás, el enemigo sutil, apenas ataca la espiritualidad, la santidad o cualquier tipo de cosas carismáticas; él ataca principalmente una cosa: la unidad genuina como el terreno de la iglesia, la cual es el recobro de la vida de iglesia práctica.
Yo no me opongo a los dones pentecostales, ni al énfasis de ciertas doctrinas; pero, tampoco estoy por ello. No me opongo a nada que sea genuino. ¿Entonces por qué no estoy por éstos? Permítanme ilustrarlo. Supongamos que una fábrica tiene un surtido de diferentes materiales que usar para hacer su producto. Cada uno de los diferentes materiales puede ser bueno, pero el encargado sabe por la experiencia cuál material hará el mejor producto. De la misma manera, a causa de la experiencia puedo decirles que la mejor forma de edificar una iglesia local es ayudar a los santos a realizar su espíritu humano y ejercitar su espíritu para contactar al Señor. De esta manera ellos experimentarán y disfrutarán al Señor, tendrán el crecimiento en la vida, y serán preservados en la unidad como el terreno de la vida de iglesia. Esto no significa que no hay otra forma de edificar la iglesia. Hay otras formas, pero ninguna es tan buena y adecuada como esta forma.
Puede ser que una iglesia local sea edificada por la enseñanza, pero si ustedes la usan como la forma básica para edificar una iglesia local, sufrirán alguna pérdida. También, una iglesia puede ser edificada por las cosas pentecostales y carismáticas, pero si las usan como la forma básica para edificar una iglesia local, sufrirán una pérdida mayor aún.
Hace cerca de treinta y siete años que un querido hermano, quien estaba mucho por el hablar en lenguas, vino a mí, y tuvo una conversación a fondo conmigo. Durante nuestra comunión le señalé la situación real en la China. Entre los cristianos en la China en aquel tiempo, había algunos prevalecientes, pero ninguno de los predicadores y ministros cristianos prevalecientes hablaba en lenguas. Watchman Nee nunca habló en lenguas. El definitivamente no estuvo de acuerdo con la enseñanza de que las lenguas son la única manifestación del bautismo del Espíritu. Pero, las enseñanzas del hermano Nee hoy día han llegado a ser muy prevalecientes, no solamente entre los cristianos de habla china, sino también por todo el mundo. Otro prevaleciente en China, el doctor John Sung el evangelista, tampoco nunca habló en lenguas. El estuvo fuertemente contra cualquier cosa pentecostal.
Luego tuve comunión sobre un segundo punto con él. En ese tiempo dos distritos en China estaban llenos de cristianos. Un distrito, ubicado en la provincia de Che-Kiang, estaba fuertemente contra el pentecostalismo. El otro distrito que estaba en mi provincia natal estaba mucho por las cosas pentecostales. Sin embargo, en el momento de nuestra conversación, aquella obra pentecostal estaba casi totalmente seca, y la obra en Che-Kiang, que estaba contra cualquier cosa pentecostal, estaba prevaleciente. Yo dije al hermano que no quería decir que las cosas pentecostales son inútiles, pero esta situación prueba que hay algo mejor.
Entonces señalé finalmente al hermano que su grupo pentecostal en nuestro pueblo había estado reuniéndose por varios años, pero que todavía no tenía más de cien personas. Nuestro lugar de reunión estaba muy cerca al de ellos, pero nuestro número había estado creciendo todo el tiempo. El era un creyente fiel, y después que yo le hube hablado, él agregó que también comprendía que los hermanos y las hermanas con él vivían una vida descuidada y mundana, pero que los hermanos y las hermanas con nosotros se dedicaban mucho al Señor.
Hoy día en Taiwán ninguna otra obra ha llegado a ser tan prevaleciente como la obra de las iglesias locales. En Taiwán hay seminarios, personas con doctorados, misioneros, personas fundamentalistas y personas pentecostales, pero ninguna obra cristiana jamás ha llegado a ser tan prevaleciente como las iglesias locales.
En el Nuevo Testamento vemos los dones, pero tenemos que considerar todo el Nuevo Testamento. En el libro de Los Hechos vemos que Pablo fue poderoso en la curación divina durante su ministerio inicial (Hch. 14:9-10; 19:11-12), aunque él no le dio énfasis, pero en su ministerio posterior cuando su hijo espiritual, Timoteo, tenía una enfermedad del estómago, solamente le dijo que no bebiera agua, sino que bebiera un poco de vino (1 Ti. 5:23). También, la intención de Pablo al escribir 1 Corintios era restringir a los santos un poco, o por lo menos corregirlos, para que usaran las lenguas correctamente (1 Co. 14:6-11, 18-19).
En Efesios, el libro sobre la iglesia, Pablo no dice nada acerca de los dones milagrosos. En el capítulo 4 los dones son personas. Pablo sabía que la mejor forma de edificar la iglesia no era con enseñanzas, ni con los dones, sino por el Espíritu con la vida.
En todos sus últimos libros, 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito, Pablo no dijo ni una palabra acerca de los dones milagrosos. Además, ni Pedro ni Juan dijeron nada en sus libros acerca de los así llamados dones pentecostales. Pablo, Pedro y Juan eran personas llenas de experiencia, pero ninguno de ellos dio énfasis a los dones pentecostales.
El camino de vida por el Espíritu es el camino provechoso. Va muy lento, pero es firme y constante. A la larga, nada puede vencer a este camino. Continúa año tras año, y va de lugar en lugar. También va fortaleciéndose más y más y va haciéndose más y más sólido. Es lento, pero a la larga es el camino más rápido. Es como cultivar un huerto. Los árboles que crecen para la producción del fruto crecen bastante lento, pero a la larga no es lento. Con el tiempo, el camino de vida por el Espíritu produce algo que nada puede conmover ni destruir.
Nosotros no debemos oponernos a nada que sea genuinamente de la Biblia. Las iglesias locales deben ser todo-inclusivas. Sin embargo, ya sea en la enseñanza o en la práctica, es sabio usar las cosas que son mejores. Cuando lleguemos a la generalidad y al sentido práctico de la vida de iglesia en los capítulos venideros, esto se hará más y más claro. Muchas cosas no están dentro del círculo de la especialidad, nuestra fe cristiana, sino en el dominio del sentido práctico, que es para la práctica. Un ejemplo es el orar-leer. Nosotros no insistimos en el orar-leer, porque no es un punto de nuestra fe cristiana. Pero es algo para nuestra práctica. Creo que teniendo comunión de esta manera todos llegaremos a tener más y más claridad.
