Watchman Nee usó ocho medios diferentes para llevar a cabo el ministerio que el Señor forjó en él; cinco de ellos eran generales, y tres específicos. Los cinco medios generales eran: la predicación del evangelio, la enseñanza de la Biblia, viajes a otras localidades, su relación con las personas y la correspondencia. Los tres medios específicos eran: convocar conferencias, dirigir entrenamientos y las publicaciones.
La predicación del evangelio era el medio más usado por Watchman Nee para llevar a cabo su ministerio. Fue lo primero que empezó a usar en los primeros años de su ministerio. El predicaba a multitudes y también a individuos, en las casas y en las calles, en las ciudades y en las aldeas. También predicaba en su región y en el extranjero. Aparte de hablar con la gente, él usaba folletos y volantes para predicar el evangelio. Aunque no se le conocía principalmente como evangelista, llevó a cabo un gran labor evangélica y trajo centenares de personas al Señor que eran fruto sólido para la edificación de Sus iglesias.
Watchman Nee usó también la enseñanza bíblica al ejercer su ministerio. Antes de 1928 él condujo en Shanghai un estudio completo del libro de Apocalipsis con unos cuantos creyentes. A fines de 1931 presentó a los santos de Shanghai un estudio bíblico que duró un mes sobre la verdad acerca de la iglesia. Después de 1931 dio a la iglesia en Shanghai un estudio ocasional sobre el evangelio de Mateo, el cual duró varios años. Más o menos en 1932 presentó a los santos en Shanghai un estudio bíblico sobre la verdad acerca de la tribulación y el arrebatamiento. Este estudio fue publicado en un folleto titulado La tribulación y el arrebatamiento. En febrero de 1934, después de la tercera conferencia sobre los vencedores, dio un estudio a la iglesia en Shanghai y a muchos colaboradores de varias localidades, sobre los límites de las iglesias locales. Estos mensajes se publicaron en el libro La vida de asamblea. En mayo de 1935 algunos colaboradores (menos de diez), pidieron que dirigiera un estudio completo sobre el Cantar de los cantares en Lago Occidental, en Hangchow. Estos mensajes también se publicaron en un libro que lleva ese mismo título. En mayo de 1937, presentó un estudio a la iglesia en Shanghai sobre preguntas en cuanto al evangelio y a la manera de entrar en el reino. En octubre de ese mismo año, presentó otro estudio a la iglesia en Shanghai sobre la diferencia entre las iglesias locales y la obra. En febrero del 1938 compartió con la iglesia en Shanghai la verdad del Espíritu Santo. Este estudio incluía la obra que el Consolador lleva a cabo en los creyentes, la obra del Espíritu Santo que es derramado sobre los creyentes, y la necesidad de que el Espíritu Santo llene la vida de los creyentes. En febrero de 1938, condujo varios estudios bíblicos con la iglesia en Hong Kong. En 1945 presentó a la iglesia en Chungking un estudio sobre la base ortodoxa de la iglesia. Dicho estudio se publicó en el libro titulado La ortodoxia de la iglesia. Mediante estos estudios bíblicos, muchos santos fueron iluminados y las iglesias fueron confirmadas.
Los viajes fueron el tercer medio que usó Watchman Nee para llevar a cabo su ministerio. Aunque no tenía ningún deseo de ser famoso, viajaba, guiado por el Señor, a muchas provincias de China. A dondequiera que iba, los pecadores eran salvos, los creyentes eran edificados en la vida divina, y la iglesia era fortalecida o el camino quedaba preparado para el establecimiento de una iglesia.
En 1922 Watchman Nee fue a Shanghai, y dio testimonio en el auditorio de la alianza misionera cristiana en Calle Szechuan del norte.
En 1924 predicó en Hangchow. De allí, pasó a Nanking, donde participó en la publicacion de la revista La luz espiritual.
En 1925 tuvo algunas reuniones de avivamiento con las denominaciones en Changchow, en el sur de Fukien. En marzo de 1926 él fue a Amoy, Kulangsu, Changchow y Tung-an, en el sur de Fukien, viaje que duró aproximadamente dos meses. En el verano de ese año, celebró algunas reuniones de avivamiento en la provincia de Anhwei.
En el segundo semestre de 1926, volvió a visitar el sur de Fukien y estableció reuniones para el recobro del Señor en Amoy, Tung-an y los alrededores.
Al final del otoño de 1926, el hermano Nee fue invitado por Cheng Chi-kwei y Ruth Lee a visitar Nanking por segunda vez. El se hospedó en casa del hermano Cheng y le ayudó a traducir el curso por correspondencia de la Biblia de Scofield; además predicó en la universidad de Nanking.
A comienzos de 1927, se radicó en la ciudad de Tsao-chiao, Wusih, Kiangsu, y allí escribió el primer tomo de El hombre espiritual.
En marzo de 1927 fue de visita a Shanghai; allí asistió a las reuniones con los santos en el recobro del Señor. Más tarde, fijó su domicilio en Shanghai.
En el verano de 1928 y en julio de 1930, estuvo en Kuling, Kiangsi, donde tomó un período de descanso.
En enero de 1931 él visitó Swatow y Chieh-yang, Kwangtung, y regresó luego a Shanghai al final del mes.
En ese mismo año, fue a Pekín.
A fines de marzo de 1932, visitó Tsinan, la capital de la provincia de Shantung. Mientras estaba allí, compartió con más de ochenta estudiantes de la universidad de Chilu, en un retiro que tuvieron en el monte Taishan. Después, predicó en la universidad por once días. Esa visita preparó el camino para que más tarde se estableciese la iglesia en Tsinan.
En junio de 1932, recibió una invitación de la Iglesia Independiente de Chifú, donde él habló a los creyentes de esa denominación durante una semana. Esta visita propició el establecimiento de la iglesia en Chifú.
En julio del mismo año, fue invitado a compartir con los estudiantes y con los miembros de la iglesia en el Seminario Bautista del sur en Hwang-hsien, una ciudad cerca de Chifú.
En abril de 1933, Watchman visitó a los santos del recobro del Señor en Tsinan, la capital de Shantung. Desde allí, él salió para Chifú a fin de visitar a la iglesia y compartió con los santos que estaban en el recobro del Señor y a los que se encontraban en las denominaciones.
En el invierno de ese año, él volvió a visitar la iglesia en Tsinan y fortaleció a los santos allí.
En octubre de 1934, Watchman Nee convocó su cuarta conferencia sobre los vencedores en Hangchow.
En la primavera de 1935, viajó con Samuel Chang, su hermano George y un tercer hermano, por las provincias de Chekiang, Kiangsi y Yunnan para observar la situación y velar por el avance del recobro del Señor.
En agosto de ese mismo año, salió de Shanghai y fue a Chifú, donde convocó una conferencia especial con la iglesia.
En octubre de ese año, él visitó Kulangsu en el sur de Fukien, y dio una conferencia a los colaboradores.
En enero de 1936, él viajó de Shanghai a Pekín para visitar a la iglesia allí, y desde dicha ciudad fue a Tientsin para fortalecer la obra que apenas empezaba allí, celebrando reuniones especiales donde predicó el evangelio.
En mayo del mismo año, fue invitado a compartir con los oficiales de la provincia de Kaifeng, Honan, y desde allí, regresó a Shanghai.
En noviembre de 1937, el hermano Nee fue a Hankow y condujo un retiro para los colaboradores de las provincias de la costa. En aquella conferencia, él dio los mensajes que se publicaron luego como Un nuevo análisis de la obra, publicado más adelante con el título La vida cristiana normal de la iglesia.
En diciembre de 1937, fue a Hong Kong, donde pulió los mensajes publicados como Un nuevo análisis de la obra, y regresó a Shanghai en enero de 1938.
En febrero, él fue de Shanghai y volvió a Hong Kong, donde celebró unas reuniones de estudio bíblico.
En 1941 el hermano Nee estuvo en Hong Kong.
En marzo de 1945, él fue a Chungking y se estableció allí un tiempo durante la segunda guerra mundial. Durante su estadía en dicha ciudad, muchos santos se relacionaron con él. El se reunía con ellos y compartía con ellos acerca de las siete epístolas de Apocalipsis 2 y 3, lo cual se consolidó en un estudio que se publicó más tarde como La ortodoxia de la iglesia. En febrero o marzo de 1949, él fue a Taipei, donde compartió durante diez días con los hermanos que estaban en el liderazgo, y les impartió mucha ayuda en lo referente al conocimiento espiritual y la experiencia de la vida divina.
En enero de 1950, viajó de Shanghai a Hong Kong, donde estuvo durante dos meses y medio. Por las noches conducía reuniones y por las mañanas pasaba un largo tiempo con los colaboradores y con los que estaban en el liderazgo de la iglesia en Hong Kong. En la primera parte de su visita, su ministerio trajo un avivamiento a la iglesia allí, debido al cual muchos santos de Hong Kong cedieron sus posesiones.
Aparte de sus viajes por la China Continental, el hermano Nee también visitó muchos países extranjeros.
En noviembre de 1924, . viajó a Sitiawan en Malasia, y regresó allí el siguiente año, cuando estableció la primera iglesia en el sudeste asiático. De allí regresó a China en 1925.
En marzo de 1931, predicó durante una semana en Japón.
A fines de junio de 1933, viajó por Francia y se detuvo durante cierto tiempo en Londres, Inglaterra. Visitó allí a las Asambleas de Hermanos y conoció a T. Austin-Sparks y a quienes se reunían con él en Honor Oak, Londres. En esta ciudad, también visitó a D. M. Panton y a George Cutting, quien le dijo: “Yo no puedo vivir sin el Señor, y El no puede vivir sin mí”. Los Hermanos lo llevaron a Norte América para que visitara las Asambleas en Vancouver, Canadá, y en Nueva York. En esta ciudad él predicó en inglés ante más de dos mil hermanos. Volvió a China en agosto del mismo año. Aquella visita le permitió tener una visión más clara en cuanto a la verdadera condición de las Asambleas de Hermanos.
En julio de 1937, él visitó Manilla, en las Islas Filipinas, y tenía reuniones por la mañana y por la tarde. Mientras estuvo allí, condujo un retiro en el monte de Baguio, en el cual compartió con más de cien creyentes sobre la vida victoriosa de Cristo, el derramamiento del Espíritu Santo, y las verdades acerca de la iglesia y la comunión que debe haber entre los santos.
En septiembre de ese mismo año, pasó de Manilla a Singapur, a Sitiawan y a Penang, en Malasia.
En febrero de 1938, viajó de Shanghai a Hong Kong, luego a Singapur y después a Penang, y en todas estas ciudades tuvo reuniones con las iglesias respectivas.
En abril Watchman viajó por la India, y llegó a Londres en mayo para reunirse con T. Austin-Sparks.
El 22 de julio, él asistió con el hermano Austin-Sparks a la convención de Keswick. Por la mañana hubo una reunión misionera. W. H. Aldis presidía la reunión; sabiendo que Watchman Nee estaba presente en la reunión, le pidió que ofreciera la oración. Al principio no se atrevió, pero después de consultar con el hermano Austin-Sparks y ser animado por éste a hacerlo, él ofreció la siguiente oración: “El Señor reina. El sigue en el trono y es el Señor de todos. Nada afecta Su autoridad. Son las fuerzas espirituales las que tratan de destruir los intereses del Señor tanto en China como en Japón. No oramos por Japón ni oramos por China, sino por los intereses de Tu Hijo en China y en Japón. No le echamos la culpa a nadie, ya que los hombres sólo son instrumentos en las manos del enemigo del Señor. Señor, permanecemos en Tu voluntad. Señor, destruye el reino de las tinieblas. Señor, perseguir a Tu iglesia es perseguirte a Ti”1. [1 Tomado de La convención de Keswick, 1938, pág. 246] Esta oración fue ofrecida en presencia de un cristiano japonés al mismo tiempo en que arreciaba la gran desolación causada por el ejército invasor japonés. Todos los presentes fueron cautivados y profundamente impresionados por esta oración.
En octubre del mismo año, Watchman Nee fue invitado a Dinamarca, y de allí pasó a Noruega, Alemania y Suiza. Regresó a Londres pasando por París. Mientras estaba en Londres, tradujo al inglés su libro Un nuevo análisis de la obra. Algunas hermanas ayudaron en la traducción, y el libro fue publicado por la editorial de Austin-Sparks bajo el título Acerca de nuestras misiones. Este libro fue publicado con el deseo de ministrar al pueblo del Señor en el mundo occidental con respecto al aspecto práctico de la vida de iglesia. En aquel tiempo su ministerio acerca de Cristo como vida era muy bien recibido en el norte de Europa. Aun así, el ambiente de la época no era propicio para publicar su ministerio en cuanto al aspecto práctico de la vida de iglesia. Esa fue la razón por la cual sintió la carga de dejarles sus principales publicaciones al respecto.
Partió de Inglaterra en mayo de 1939 hacia Shanghai, adonde llegó en julio, después de pasar por India y Singapur.
En sus visitas al extranjero, quienes lo recibieron quedaron con la profunda impresión de que él había recibido una comisión de parte del Señor. Estos contactos prepararon el camino para el futuro avance del recobro del Señor fuera de China.
Watchman Nee cumplió también su ministerio relacionándose personalmente con las personas. El usó este medio principalmente para los casos especiales. El abundaba en la vida divina y tenía un discernimiento agudo, con los cuales siempre proporcionaba la ayuda que necesitaban los que venían a él. Mediante su conversación especial con las personas, muchos extraviados volvían al Señor, muchos creyentes distraídos regresaban y muchos santos vencidos eran recobrados al apropiarse de la victoria del Señor; muchas personas necesitadas recibían la provisión de vida, y muchos que buscaban al Señor fueron iluminados y se dieron al recobro del Señor. Su espíritu era siempre fuerte y capaz de discernir la verdadera condición de los que acudían a él; de tal manera que podía darles la dirección apropiada tanto en la vida espiritual como en los asuntos prácticos.
El último medio que usaba Watchman Nee para cumplir su ministerio era la correspondencia. Los contactos y el contacto que tuvo con muchas personas por carta tiene la misma importancia, en principio, que la relación que tuvo con las que conoció en persona. Frecuentemente recibía cartas de creyentes de muchos lugares, las que le hacían preguntas y le manifestaban necesidades personales. Si el tiempo lo hubiese permitido, él habría dedicado todo su tiempo a contestar cartas. El tenía el conocimiento adecuado y la provisión de vida necesarios para responder las preguntas de que le hacían por correo y suplir las necesidades de quienes las enviaban.
A continuación presentamos un extracto de la carta abierta que él incluyó en el número cuarto de El testimonio actual, publicado en julio de 1928. Esta carta revela cuánto se dedicaba a escribir cartas para llevar a cabo su ministerio:
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En los últimos cuatro meses me he dado por entero a escribir El Hombre espiritual. Debido a esto, no he podido contestar muchas cartas que me llegaron y que se amontonaron. Espero que los hermanos y hermanas que me han escrito comprendan que mi demora no significa que no les tenga en mi corazón. Cada una de sus cartas fue leída con detenimiento. Soy solidario con sus problemas; sin embargo, debido a la falta de tiempo, no he podido contestar inmediatamente. Espero que todos los que me escriban tengan esto presente.
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A continuación podemos leer otro pasaje de la carta abierta que incluyó en el número trece de El testimonio actual, publicado en marzo de 1930:
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En cuanto a las numerosas personas que han escrito haciendo preguntas sobre la Biblia, quiero serles franco: no puedo contestarles a muchos de ustedes. Si tuviera que contestar a cada pregunta, tendría que abrir un curso bíblico por correspondencia. Con todo y eso, si surgen problemas relacionados con la vida espiritual, tal vez pueda dedicar algún tiempo a ellos.
