Mensaje 89
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En Bet-el Jacob hizo cosas muy significativas. Edificó un altar, erigió una columna, vertió una libación sobre ésta, y luego derramó aceite sobre ella (Gn. 35:7, 14-15). En este mensaje vamos a considerar el derramamiento de la libación de Jacob y del aceite sobre la columna que levantó.
Recuerde que casi cada punto mencionado en el libro de Génesis es la semilla de una verdad y se desarrolla en los siguientes libros de la Biblia. Puesto que Génesis 35:14 menciona la libación por primera vez, dicho versículo presenta la semilla de la libación. Si sólo tuviésemos este versículo, nos sería difícil conocer el significado de la libación. Si queremos entender el significado de la libación, debemos ver su desarrollo tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo.
Ya dijimos que Jacob levantó dos veces una columna en Bet-el. La primera vez, él no derramó una libación sobre la columna; simplemente derramó aceite sobre ella. La razón por la cual Jacob derramó aceite la primera vez sobre la columna y no vertió vino, fue que en la Biblia el aceite no requiere mucha experiencia de nuestra parte, pero el vino sí. En la primera visita de Jacob a Bet-el, él no había experimentado al Señor. Era un suplantador joven y no tenía ningún vino que verter para el Señor. Por consiguiente, en el capítulo veintiocho él no podía derramar la libación. Veinte años más tarde, después de haber sido tocado por el Señor y de haber sido en cierta medida transformado, volvió a Bet-el. Por haber tenido algo de experiencia, tenía vino que derramar sobre la columna como libación para el Señor. Recuerde que la libación está relacionada exclusivamente con nuestra experiencia.
Todas las ofrendas tipifican a Cristo y sirven para nuestra experiencia, pero hay una diferencia entre las ofrendas básicas y la libación. La ofrenda por el pecado era una de las ofrendas básicas y tipificaba al Cristo experimentado por los pecadores. Antes de ofrecer el sacrificio por el pecado, los pecadores no tienen ninguna experiencia. La experiencia la obtienen al presentar a Dios la ofrenda por el pecado. No se requiere ninguna experiencia previa. No obstante, antes de que usted pueda derramar una libación, debe tener cierta medida de experiencia. Sin experiencia, usted no podrá presentar esta ofrenda porque la libación se compone de la experiencia que tenemos de Cristo.
En los primeros siete capítulos de Levítico, tenemos las cinco ofrendas básicas: el holocausto, la ofrenda de harina, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado, y la ofrenda por las transgresiones. Uno no necesita experimentar a Cristo antes de ofrecerlo como las ofrendas básicas. Pero la libación depende totalmente de nuestra experiencia. Esto es muy importante. Muchos creyentes no entienden las ofrendas básicas y mucho menos la libación. La razón es que carecen de las experiencias genuinas de Cristo. Por la misericordia del Señor, quienes estamos en Su recobro debemos experimentar a Cristo de manera práctica y cotidiana. Diariamente debemos experimentarle a El como nuestro holocausto, nuestra ofrenda de harina, nuestra ofrenda de paz, nuestra ofrenda por el pecado y nuestra ofrenda por las transgresiones. Al principio ofrecemos a Cristo solamente en este nivel. Pero al progresar en la experiencia que tenemos de Cristo, descubrimos una ofrenda adicional a las ofrendas básicas: la libación.
Supongamos que un hombre fue salvo hace apenas un día. Sin duda no ha tenido tiempo de experimentar a Cristo. Pero si permanece en la vida apropiada de iglesia, los santos le ayudarán a ver que necesita vivir por Cristo, y tomar a Cristo como su vida de manera práctica. Mientras aprende a vivir por Cristo, irá entendiendo gradualmente que Cristo es muchas cosas para él. Sin duda, los santos le ayudarán a ver que Cristo es su holocausto. El entenderá que debe entregarse incondicionalmente a Dios; aún así, descubrirá que no puede ser incondicional. Pero Cristo es aquel que es incondicional en su lugar. Por medio de esta experiencia, Cristo se convertirá en su holocausto para que Dios halle satisfacción. Además, él disfrutará a Cristo como su ofrenda de harina, como el que no sólo satisface a Dios, sino que también alimenta y abastece al oferente. Entonces se alimentará de Cristo cada día, y Cristo lo nutrirá y lo sustentará para que viva en la presencia de Dios a fin de satisfacerle. Así el recién salvo experimentará a Cristo como ofrenda de harina. Asimismo, experimentará las otras ofrendas básicas. Al experimentar a Cristo de esta manera, llegará a convertirse en una persona saturada de Cristo y llena de El. El Cristo que lo satura será su vino, y el hermano mismo estará saturado de este vino y será verdaderamente uno con el vino.
Algunos se preguntarán en qué nos basamos para decir que Cristo es el vino. Esto no lo digo yo; lo dice el Señor en Mateo 9:17. En ese versículo, el Señor dice: “Ni echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera los odres se revientan, y el vino se derrama, y los odres se estropean; sino que echan el vino nuevo en odres nuevos, y así ambos se conservan”. El Señor pronunció estas palabras en Su respuesta a algunos discípulos de Juan el Bautista que le preguntaron por qué Sus discípulos no ayunaban (Mt. 9:14). El Señor les contestó prudente y maravillosamente usando dos parábolas. Primero El dijo: “Nadie pone un remiendo de paño no abatanado en un vestido viejo; porque lo añadido tira del vestido, y se hace peor la rotura” (Mt. 9:16). En segundo lugar habló de no poner vino nuevo en odres viejos. ¿Cuál es este paño nuevo y este vino nuevo? El paño nuevo y el vino nuevo son Cristo. El paño nuevo es Cristo como nuestra justicia nueva, única, completa y perfecta que nos justifica ante Dios. Como paño nuevo, Cristo es la justicia que nos cobija. El vino nuevo es Cristo, la vida que nos estimula, que nos motiva a estar alegres y “locos”. Estar “locos” equivale a estar ebrios. Cristo como el paño nuevo nos cubre exteriormente, y como el vino nuevo nos estimula y nos “enloquece” interiormente. En otras palabras, nos embriaga. Todos los cristianos debemos estar “locos” de esta manera.
En el verano de 1935 el hermano Nee estuvo en mi ciudad natal. Durante ese tiempo tuvimos una conferencia en la cual todos estábamos “fuera de nosotros mismos”. El hermano Nee no nos alentó a estar “locos”, pues ya lo estábamos. Cuando él vio cuán entusiasmados estábamos, nos dio un mensaje suplementario en el cual nos dijo que todos debemos estar “locos”, “fuera de nosotros mismos” (2 Co. 5:13). El dijo que si un cristiano jamás ha estado “loco”, no ha llegado todavía a la norma. El dijo: “Si ustedes se comportan siempre de manera amable, formal, agradable y sosegada, están por debajo de la norma. Ustedes deben estar ‘locos’ en el Señor como si estuvieran ebrios”.
La mayoría de los cristianos hoy en día son fríos, callados y muertos. Los muertos son formales y jamás cometen errores. El lugar más ordenado de la tierra es el cementerio. Allí todo el mundo está callado y todo está en orden pues nadie molesta a los demás. La mayoría de los cristianos es así. Ellos piensan que eso es hermoso, pero en realidad es terrible; es una cosa que hiede. Los cristianos deben ser vivientes. La razón por la cual muchos no lo son es que no experimentan a Cristo lo suficiente. Si experimentamos a Cristo día tras día, el Cristo que experimentamos se convertirá en vino dentro de nosotros. Cuanto más experimentemos a Cristo, más “fuera de nosotros” estaremos. Desde el día que usted fue salvo, ¿cuántas veces ha “enloquecido” en su comunión con el Señor? ¿Ha estado alguna vez tan alegre que no podía controlarse, y se hallaba fuera de sí rebosando de gozo? ¿Ha estado usted tan gozoso que no sabía si brincar, bailar o gritar? Cuanto más “locos” estemos con el Señor, mejor. No sólo los jóvenes, sino también los hermanos mayores y las hermanas de edad avanzada deben estar “locos” en su intimidad con el Señor. Cuando estamos con el Señor, debemos decir: “Oh, ¡qué alegría! ¡Qué vino tan excelente! Simplemente no puedo resistirlo”. Así experimentamos a Cristo como vino.
Si experimentamos continuamente a Cristo como nuestra ofrenda por el pecado, ésta finalmente se convertirá en vino. La razón es que Cristo como ofrenda por el pecado nos alegrará y nos hará regocijar. Pero si uno disfruta a Cristo esporádicamente como sacrificio por el pecado, El no llegará a ser vino en experiencia. Ahora bien, si uno experimenta a Cristo como sacrificio por el pecado, y como las demás ofrendas básicas cada día, El como todas estas ofrendas, se convertirá en vino y hará que uno esté muy contento y lleno de regocijo. Cuanto más experimentemos a Cristo en todas Sus riquezas, más nos “enloquecerán” los elementos de Sus riquezas. Por consiguiente, todo lo que experimentemos de Cristo se convertirá en nuestro vino nuevo.
En Mateo 9:16 y 17 el Señor dijo a los discípulos de Juan el Bautista que El había venido como el paño nuevo que nos podía cubrir y como el vino nuevo que nos satisfaría y estimularía. ¡Cuánto necesitamos experimentar a Cristo hoy! Debemos experimentarlo como nuestro holocausto, nuestra ofrenda de harina, nuestra ofrenda de paz, nuestra ofrenda por el pecado y nuestra ofrenda por las transgresiones. Por último, la experiencia que tenemos de Cristo se convierte en el elemento interior que nos entusiasma y nos alegra. Al permanecer en este deleite, llegaremos a ser uno con el vino.
Una persona ebria se ha hecho uno con el vino que ha tomado. El vino ha saturado todo su ser, y ella misma tiene la apariencia y el aroma del vino. Podemos decir que tal persona es vino. Nosotros los cristianos debemos estar ebrios y saturados de Cristo hasta que nos convirtamos en vino. Cristo es el vino, pero el vino debe saturarnos hasta que se convierta en nosotros. Cuando nos embriagamos de Cristo y con El, nos convertimos en vino que satisface a Dios, y entonces podemos ser una libación. La libación no es simplemente Cristo; es el Cristo que nos satura hasta que El y nosotros, nosotros y El, llegamos a ser uno.
En los primeros siete capítulos de Levítico, vemos las ofrendas básicas, pero no la libación. La libación figura en Levítico 23:10-13, el pasaje que habla de traer las primicias de la cosecha recogida en la buena tierra al sacerdote. La cosecha servía para el disfrute de los hijos de Israel, pero se les exigía traer las primicias de la misma a Dios para que El fuese el primero en disfrutar. Se mecía una gavilla de las primicias de la cosecha delante del Señor. En consecuencia, las primicias eran una ofrenda mecida que tipificaba a Cristo en resurrección como las primicias que se mecían delante de Dios (1 Co. 15:20). Junto con esta gavilla de primicias, los hijos de Israel tenían que ofrecer un holocausto, una ofrenda de harina y una libación. Levítico menciona la libación en este contexto.
No se menciona la libación en conexión con las cinco ofrendas básicas en los primeros siete capítulos de Levítico, porque en aquel tiempo los oferentes no tenían ninguna experiencia de Cristo. Estaban en una condición semejante a la de Jacob cuando llegó por primera vez a Bet-el. Pero después de entrar en la buena tierra, experimentar a Cristo y obtener algo qué ofrecer a Dios, se les exigió ofrecer la libación como complemento de las demás ofrendas. En Números 15:1-10 y 28:6-10 se indica que la libación siempre concordaba con la ofrenda básica. La libación era proporcional al tamaño de la ofrenda básica: un cuarto de hin de vino por un cordero; un tercio de hin por un carnero; y medio hin por un buey (Nm. 15:4-10). Esto indica que cuanto más experimentamos a Cristo, más nos convertimos en libación. Si usted experimenta a Cristo sólo como un pequeño cordero, será una libación de un cuarto de hin. Pero si lo experimenta como carnero o como buey, usted vendrá a ser una libación más grande. En otras palabras, cuanto más ofrece usted a Cristo delante de Dios, más grande debe ser la libación que le corresponde. Nuestra experiencia demuestra que cuanto más experimentamos a Cristo, más nos convertimos en libación. Mientras ofrecemos a Cristo delante de Dios, tenemos espontáneamente la libación que corresponde a nuestra ofrenda.
El cordero, el carnero y el buey tipifican simplemente a Cristo, pero el vino no es simplemente Cristo. La Biblia indica claramente que la libación no podía ofrecerse sola. Sólo podía presentarse como complemento de una de las ofrendas básicas. Las ofrendas básicas son Cristo, pero la libación no es solamente Cristo, sino el Cristo que nos ha saturado hasta que el vino se ha convertido en nosotros. Aunque en Mateo 9:17 el vino era solamente Cristo, Pablo dijo: “Yo ya estoy siendo derramado en libación” (2 Ti. 4:6). En 2 Timoteo 4:6 el vino era el Cristo de Mateo 9:17, el cual había saturado a Pablo y lo había convertido en vino. Antes, este vino era solamente Cristo; pero ahora se convierte en nosotros para que seamos derramados en libación. Este derramamiento depende de la experiencia que tengamos de Cristo. Aquí en Bet-el, en la casa de Dios, debemos ser vertidos como libación.
Supongamos que un grupo de creyentes se reúne los domingos, pero casi ninguno de ellos tiene una experiencia genuina de Cristo. ¿Podrían ellos ser la libación? Claro que no. Dado que no pueden ser una libación, esta reunión de cristianos no puede ser considerada la casa de Dios. La única columna que puede llamarse con propiedad la casa de Dios, es la columna sobre la cual se vierte la libación. Si no se derrama ninguna libación sobre la columna, entonces debe de haber algo erróneo en esa columna. Debemos poner en tela de juicio una reunión de cristianos en la cual no se derrame la libación. En cualquier reunión que sea verdaderamente la casa de Dios, los que se reúnen serán una libación.
Si solamente tenemos el Nuevo Testamento, no podremos entender clara y correctamente las cosas espirituales, especialmente lo relacionado con Cristo y la vida de iglesia. También necesitamos los cuadros del Antiguo Testamento. Tenemos un cuadro muy claro en Génesis 35. Aquí vemos que Jacob erige una columna y derrama una libación sobre ella. En el capítulo veintiocho Jacob llamó esta columna la casa de Dios. Debe haber una razón por la cual todo eso consta en la Biblia. La razón es que la columna indica que la casa de Dios se relaciona con edificar. Si la libación no es derramada sobre la columna, no se puede determinar si tenemos la verdadera edificación. Muchos hablan de edificación, alabamos al Señor por ello, pero debemos preguntarnos si la libación ha sido vertida sobre la columna.
La libación no viene del vino que sale del lagar, sino que procede de la experiencia que tenemos de beber vino. El lagar mismo no produce la libación. Dios no halla satisfacción en el vino que se produce en el lagar. El estará plenamente satisfecho con aquellos que han disfrutado a Cristo como vino al punto de embriagarse con Cristo y de convertirse en vino que satisface a Dios. Este vino no es el vino que sale directamente del lagar; es el vino de los que beben a Cristo como vino. Esto es profundo. Creo que si muchos en nuestro medio siguen adelante con el Señor por más tiempo, se convertirán en esta libación y podrán decir: “Señor Jesús, estoy siendo derramado sobre Ti en libación”. Ninguna persona que haya sido salva recientemente puede decir tal cosa. Pero entre nosotros algunos pueden decir fiel y honestamente con plena confianza que están siendo derramados en libación para el Señor. Dondequiera que haya libación, allí también está la columna erigida como casa de Dios. Esto es profundo, práctico y se relaciona con algo profundo en nuestra experiencia. Nos conmueve profundamente ver a una persona saturada de Cristo y cuyo único interés sea Cristo y la iglesia.
En Exodo 29 vemos la consagración del sacerdocio. En los versículos del 38 al 42, vemos que los sacerdotes debían ofrecer el holocausto cotidiano y continuo junto con la libación. Esto indica que en el servicio sacerdotal, la libación es necesaria como complemento del holocausto continuo.
La libación también está relacionada con la ley del nazareato (Nm. 6:13-17). Un nazareo era una persona totalmente consagrada a Dios. Cuando se terminaban los días de la separación de un nazareo, él tenía que ofrecer un holocausto, un sacrificio por el pecado, y una ofrenda de paz. Junto con estas ofrendas, también tenía que ofrecer una libación. El nazareo estaba facultado para ofrecer la libación debido a que experimentaba a Dios al máximo. Eso también demuestra que la libación procede de las experiencias que tenemos del Señor. Si no lo experimentamos a El, no podemos tener una libación. La libación no es simplemente el Señor mismo de manera objetiva, sino nuestra experiencia subjetiva de ser uno con el Señor hasta el punto de que El se convierta en nosotros. El Cristo que experimentamos de una manera subjetiva es el vino que vertemos a fin de satisfacer a Dios en lo relacionado con Su edificio.
Dijimos que el único interés de una persona ebria es el vino. Su mente está preocupada continuamente por el vino. Incluso cuando duerme sueña con el vino. Así debemos ser con respecto a la iglesia, la casa de Dios. Aparte de Bet-el, no debemos tener ningún otro interés. Considere el ejemplo del apóstol Pablo. Sus escritos revelan que él estaba “loco” por la iglesia; él se embriagaba de Cristo y se interesaba solamente en la casa de Dios, el templo de Dios. El describe a Bet-el como “la iglesia” y “el Cuerpo”. El estaba ebrio por la iglesia. Algunos han dicho: “Ustedes los que están en la iglesia están locos. Lo único que conocen es la iglesia”. Una vez una señora se me acercó después de una reunión y me dijo: “Señor Lee, ¿por qué habla usted siempre de la iglesia? ¿Por qué no habla de la vida de familia?” Contesté: “No hablo de la familia porque de ella se habla bastante. Debo interesarme en la iglesia”. La iglesia debe ser nuestro único interés. ¿Cuál es su interés ahora, la escuela, los negocios o la familia? Mi único interés es la iglesia. Todos debemos estar “ebrios” por la iglesia. Pablo dijo antes de su martirio: “Yo ya estoy siendo derramado en libación”. Si nuestro único interés es la iglesia, entonces estamos listos para decir lo mismo. La experiencia es lo único que me ha permitido entender por qué Jacob erigió una columna y derramó libación sobre ella. En Bet-el nosotros, a los que sólo nos interesa la casa de Dios, nos convertimos espontáneamente en libación.
Según Romanos 16:3-5, Aquila y Priscila eran esta clase de personas. Esta pareja era incondicional para con las iglesias locales. Su único interés era la iglesia, y estaban dispuestos a ser mártires por ella. Arriesgaban sus vidas por el apóstol Pablo y por la iglesia. Aquila y Priscila indudablemente fueron una libación puesto que arriesgaron sus vidas por las iglesias y tuvieron como único interés las iglesias; ellos estaban dispuestos a ser derramados.
Debemos repasar continuamente los versículos que tratan de la libación. Repito que la libación se añade a las ofrendas básicas que experimentamos. No debemos decir que basta con tener el holocausto, la ofrenda de harina, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado, y la ofrenda por las transgresiones. Si tenemos esta actitud, es porque nuestra experiencia es pobre. Nuestro holocausto debe ir acompañado de la libación. La ofrenda básica, la cual es Cristo mismo, siempre debe ser complementada por una ofrenda correspondiente, la libación. La ofrenda correspondiente no es simplemente Cristo, sino el Cristo que nos ha saturado y nos ha hecho uno con El. Debemos tener la libación que acompaña las ofrendas básicas. Cuanto más grande es nuestra ofrenda, mayor debe ser la ofrenda correspondiente. Si sólo presentamos las ofrendas básicas, éstas serán pobres y escasas de experiencia. Debemos ofrecer a Cristo cada día como nuestras ofrendas básicas. Al mismo tiempo, debemos tener algo que corresponda a estas ofrendas. La ofrenda correspondiente procede de la experiencia que tengamos de las ofrendas básicas. Cuanto más nos unan con Cristo las ofrendas básicas, más nos convertimos en la ofrenda correspondiente, la libación. Después de llegar a este punto, tenemos la plena certeza de estar en Bet-el.
Si unimos los versículos que hablan de la libación como si fueran las piezas de un rompecabezas, veremos que la libación tiene como fin primordial la iglesia. La libación se menciona por primera vez en Génesis 35. La primera mención de un asunto determina el principio que lo rige en las Escrituras. La libación se menciona por primera vez en relación con el edificio de Dios, pues fue derramada sobre la columna. Si leemos acerca de la libación en Exodo, Levítico y Números, sin fundarnos en Génesis 35:14, no entenderemos que la libación tiene como fin el edificio de Dios. No obstante, debemos volver a la primera mención de la libación, donde vemos que no servía solamente para la adoración de Dios, sino también para la edificación de Bet-el. La última vez que se menciona la libación es en 2 Timoteo 4:6. Allí la libación también se relaciona con la iglesia, con Bet-el. Por consiguiente, desde la primera mención hasta la última, esta ofrenda tiene como fin principal el edificio de Dios, y no solamente la adoración de El. Aparentemente, la libación tiene como fin la adoración; pero su verdadero objetivo es la casa de Dios, la construcción de la columna, la cual es una proclamación del templo de Dios.
Necesitamos que un buen número de santos estén dispuestos para ser derramados sobre el edificio de Dios. Este es el verdadero martirio. Ser mártir equivale a ser derramado en una libación llena de la experiencia de Cristo. Cuando ustedes estén llenos a rebosar de la experiencia de Cristo, estarán listos para ser derramados, para ser martirizados por el edificio de Dios. Necesitamos eso en el recobro del Señor hoy en día. Las Escrituras no nos dicen que Aquila y Priscila fueron martirizados, pero sabemos ciertamente que en el espíritu de ellos, en su actitud y manera de vivir, ya habían sido martirizados. Por consiguiente, ellos fueron una libación genuina, no solamente para la adoración de Dios, sino especialmente para el edificio de Dios.
Cuando Jacob derramó la libación sobre la columna, sin duda sintió que estaba adorando a Dios. Para él, verter esta ofrenda era un acto de adoración. La palabra “ofrenda” denota la adoración de Dios. No obstante, esta adoración no es un rito religioso, pues tiene como fin el edificio de Dios. Hoy en día en el recobro del Señor, necesitamos que muchos santos experimenten a Cristo hasta el punto de estar tan llenos y saturados de El como vino que se conviertan en el vino que se debe derramar sobre el edificio de Dios para Su adoración y satisfacción. Este es el significado de la libación.
Génesis 35:14 también nos indica que Jacob vertió aceite sobre la columna. El hizo eso después de haber derramado la libación sobre la columna. Yo pensaba que Jacob se había equivocado al hacer eso y que primero debió derramar el aceite. Pero Jacob no cometió ningún error. Según nuestra experiencia, el derramamiento de la libación produce el aceite. Si estamos preparados para ser derramados como libación, también estamos facultados para experimentar el derramamiento del Espíritu. Cuanto más preparados estemos para ser derramados en libación, más aceite disfrutaremos.
Después de ser erigida la columna, fue santificada con la unción del aceite. Es el mismo caso con el tabernáculo. Después de ser erigido, fue santificado por el aceite de la santa unción (Éx. 40:9). La columna fue erigida, la libación fue derramada sobre ella, y la columna fue santificada por el aceite. El aceite vertido sobre la columna la selló. Esto significa que la columna estaba santificada. El derramamiento del aceite hizo que el edificio de Dios fuese absolutamente santo, santificado y separado para Dios. Si muchos de nosotros llegamos a estar listos para ser derramados como libación sobre el edificio de Dios, el Espíritu Santo se presentará inmediatamente para santificar a la iglesia. Este es el sellado del Espíritu. Por mucho que experimentemos al Espíritu Santo, si no estamos listos para ser derramados en libación, no estamos cubiertos del aceite santificador vertido sobre la iglesia. Pero si muchos están facultados para ser derramados como libación, la iglesia estará ungida con aceite, y la vida de iglesia, sellada con una capa de aceite, será santificada.
La verdadera experiencia que tenemos del Espíritu se relaciona con la libación. Considere la experiencia de los ciento veinte santos reunidos el día de Pentecostés. Como todos sabemos, en el día de Pentecostés, el Espíritu Santo fue derramado (Hch. 2:33). Antes de que eso ocurriera, los ciento veinte estaban listos para ser derramados como libación. Cuando Pedro se levantó con los once, él ya estaba siendo derramado. El resultado fue que el aceite, el Espíritu Santo, descendió sobre ellos. El aceite no vino antes de que estuviesen listos para ser derramados como libación. Usted observará que Pedro no fue martirizado en aquel momento. Aunque eso es cierto, de todos modos se debe entender que él estaba allí como mártir arriesgando su vida. Los religiosos judíos se oponían a él, pero él no les tuvo miedo. Ante los ángeles, cada uno de los ciento veinte ya había sido derramado en libación. Por consiguiente, el aceite fue derramado para santificarlos y sellarlos. Aquel día la iglesia en Jerusalén fue ungida con una capa de aceite celestial. A diferencia de las organizaciones cristianas actuales, la iglesia era santa, y estaba separada y santificada. Ojalá que todas las iglesias del recobro del Señor sean así. Espero que muchos santos sean derramados en libación para que el Espíritu Santo como aceite celestial descienda sobre la iglesia para sellarla, santificarla y separarla totalmente para Dios. Esta es la experiencia que se tiene en Bet-el.
Después de hacer todas estas cosas en Bet-el, Jacob llamó al lugar Bet-el (35:15), lo cual indica que estaba consciente de que aquello era la casa de Dios, el lugar donde Dios le hablaba (28:13-15). Hoy en día la iglesia es la casa de Dios (1 Ti. 3:15; He. 3:6). Así como Jacob en Bet-el, nosotros también debemos tener las experiencias prácticas relacionadas con la vida de iglesia. Debemos edificar un altar de consagración, una columna para el edificio de Dios, y estar listos para ser derramados en libación sobre el edificio de Dios a fin de que el aceite divino sea derramado sobre él y lo santifique para Sí. Hacer eso significa ser consciente de la vida práctica de iglesia.
