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Lectura bíblica: Jn. 11:25; 10:17-18; Hch. 10:41; 2:24; 3:15; Mr. 2:8; Lc. 23:46; He. 2:14; Col. 2:15; 1 P. 3:18b-19; Fil. 3:10a; Ro. 6:9; Ef. 2:6; 1 Co. 15:45; Hch. 13:33; Ro. 8:29b; 1 P. 1:3; Ro. 8:9-11; Éx. 30:23-25; Ef. 3:8; Ro. 8:13b; 1 Jn. 2:20, 27; Fil. 3:10
Como seres humanos, para mantenernos saludables necesitamos tomar los alimentos apropiados y las medicinas apropiadas. Hoy en día existen muchos estudios científicos acerca de los alimentos y las medicinas a fin de ayudar a la gente a estar sana y mantenerse saludable. La Biblia nos dice que en nuestra vida cristiana, la Palabra de Dios es alimento (Mt. 4:4; Jer. 15:16) y medicina para nosotros (Pr. 4:20-22). En 1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito, Pablo habló de la sana enseñanza (1 Ti. 1:10; 2 Ti. 4:3; Tit. 1:9; 2:1), de las sanas palabras (1 Ti. 6:3; 2 Ti. 1:13) y de un hablar sano (Tit. 2:8). El término sano implica el asunto de vida. La sana enseñanza con las sanas palabras y un hablar sano ministran a otros la Palabra como el suministro de vida, así nutriéndolos o sanándolos. Ya que la Palabra es nuestro alimento y medicina, necesitamos hacer un estudio científico de ella que nos ayude a estar sanos y mantenernos saludables en nuestra vida cristiana. Específicamente, necesitamos hacer un estudio científico del Espíritu todo-inclusivo, quien está compuesto de los elementos de la muerte todo-inclusiva y la resurrección todo-inclusiva de Cristo.
Hemos visto que el Espíritu todo-inclusivo es tipificado por el ungüento compuesto que se menciona en Éxodo 30:23-25. Este ungüento es un compuesto de cinco elementos. El aceite de oliva es el elemento básico que representa al único Dios. Este elemento está compuesto de otros cuatro elementos que tipifican varios aspectos de la muerte y resurrección de Cristo. Éxodo es un libro de tipología. Si no entendemos los tipos, no podemos entender el libro de Éxodo. El faraón, Egipto e incluso todas las calamidades que Dios usó para castigar al faraón, eran tipos. Necesitamos entender las verdades de la Biblia por medio de su tipología.
Uno de los grandes tipos de la Biblia es el del ungüento compuesto mencionado en Éxodo 30. Necesitamos hacer un estudio científico de este maravilloso tipo del Espíritu todo-inclusivo. Debido al estudio científico de los alimentos y las medicinas, hoy en día la gente es más saludable y vive más. Casi todas las medicinas que se usan en los Estados Unidos se han estudiado científicamente. El estudio del Espíritu todo-inclusivo con los elementos de la muerte y la resurrección de Cristo nos ayuda en verdad a estar sanos en la vida cristiana. En esta serie de mensajes sobre la vida cristiana, queremos presentar todo lo que hemos extraído de la Palabra en nuestro estudio científico.
En realidad, las cosas orgánicas son totalmente misteriosas y van más allá de nuestro entendimiento natural. Todo lo relacionado con nuestra vida física es misterioso, pero estudiar los elementos de nuestra vida física nos ayuda a mantenernos saludables. Es lo mismo con la vida vegetal. Si estudiamos la vida vegetal, podemos hacer lo necesario para mantener las plantas saludables. Queremos tener un estudio científico de los elementos de la vida divina para que estemos sanos en la vida cristiana. En este mensaje queremos ver los puntos cruciales acerca de la resurrección todo-inclusiva de Cristo.
La vida puede ser sojuzgada por la muerte, pero la resurrección vence la muerte; así que, la resurrección es más fuerte que la vida. Debemos examinar tal afirmación. ¿Fue sojuzgada la vida del Señor Jesús? Si usted me dice que sí, le diré que no; y si usted me dice que no, le diré que sí. Si la vida de Jesús no fue sojuzgada, ¿cómo fue posible que lo mataran? En Hechos 3:15 Pedro les dijo a los varones de Israel que ellos habían matado al Autor de la vida. Vemos que fue posible sojuzgar la vida del Señor Jesús, porque lo mataron. Sin embargo, finalmente Él no quedó sojuzgado. Por tres días Él fue sojuzgado temporalmente, pero después de esos días no lo fue. Aparente, visible y físicamente, Él fue sojuzgado. Pero intrínseca, invisible y espiritualmente, no lo fue.
Al ser crucificado, Él despojó a todos los principados y potestades mencionados en Colosenses 2:15. Además, mientras estaba sepultado físicamente en la tumba, Su espíritu estaba muy activo. Después de morir en la carne, Cristo todavía seguía activo en Su espíritu para proclamar a los espíritus encarcelados, a los ángeles rebeldes, la victoria de Dios sobre Satanás por medio de Él (1 P. 3:18b-19). Mientras el cuerpo de Cristo estaba sepultado en la tumba, Él estaba activo en Su espíritu en el Hades, así que no había sido sojuzgado. Finalmente, Él venció la muerte, y la muerte fue sojuzgada. Él salió de la muerte. Así que, por un lado, Él fue sojuzgado por la muerte; pero por otro, la muerte no lo sojuzgó.
Antes de Su muerte, Cristo no sólo era la vida, sino también la resurrección. Antes de Su muerte, le dijo a Marta: “Yo soy la resurrección y la vida” (Jn. 11:25). Cristo era la resurrección antes de Su muerte. Esto va más allá de nuestro entendimiento, pero es un hecho divino.
Cristo tenía autoridad para poner Su vida y tenía autoridad para volverla a tomar (10:17-18). La palabra griega que aquí se traduce vida, no se refiere a la vida eterna, sino a la vida del alma, psujé. Visiblemente, otras personas arrestaron y mataron a Cristo, pero en realidad Él de Sí mismo puso Su alma, Su vida humana, a fin de realizar la redención por nosotros. Después de tres días, Él ejerció Su autoridad para volver a tomar Su vida en resurrección.
En el sentido de tener autoridad para poner Su vida y para volverla a tomar, en Su resurrección Cristo resucitó por Sí mismo de entre los muertos (Hch. 10:41). Esto pertenece al lado activo. Cristo tenía la autoridad de volver a tomar Su vida, y por eso resucitó. La Biblia dice que Él resucitó de entre los muertos (1 Ts. 4:14a). Esto significa que Él ganó la victoria.
En el sentido de ser muerto por los impíos, en Su resurrección Cristo fue levantado por Dios (Hch. 2:24; 3:15). Resucitar es activo. Ser levantado es pasivo. Por una parte, Cristo resucitó por Sí mismo. Pero por otra parte, Él fue levantado por Dios.
En 1 Pedro 3:18b-19 se nos revela que mientras Su cuerpo estaba en el sepulcro, Cristo en Su espíritu, que es Su naturaleza espiritual (Mr. 2:8; Lc. 23:46) y que había sido vivificado y avivado con poder nuevo de vida, estaba activo y fue a proclamar a los ángeles caídos la victoria que Dios obtuvo por medio de la muerte de Cristo en la cruz (He. 2:14; Col. 2:15). Mientras los hombres externa y visiblemente crucificaban, mataban, a Jesús en la cruz, Dios también estaba obrando para vivificar a Cristo con poder nuevo de vida. En 1 Pedro 3:18b dice que por una parte, Él fue muerto en la carne, pero que por otra, Él fue vivificado en el espíritu. Su espíritu fue vivificado por Dios mientras estaba en la cruz, y en tal espíritu fortalecido Él hizo una proclamación a los ángeles caídos después de Su muerte en la carne y antes de Su resurrección. Eso fue un anticipo de Su resurrección. Antes de resucitar de entre los muertos, Él estaba activo en Su espíritu entre los muertos en el Hades.
Por medio del poder de Su resurrección (Fil. 3:10a), Cristo venció la muerte y salió de la muerte para no morir más (Ro. 6:9). Desde el día de Su resurrección, Cristo ya no está sujeto a la muerte.
Los creyentes de Cristo fueron resucitados con Cristo en Su resurrección (Ef. 2:6). Hemos visto que la resurrección de Cristo tiene dos aspectos. Primero, Él mismo resucitó de los muertos. El verbo aquí está en la voz activa. En segundo lugar, Él fue levantado por Dios de entre los muertos. En este caso el verbo está en la voz pasiva. Pero nosotros no tenemos dos aspectos, dos “voces”, en nuestra resurrección. Nosotros no resucitamos de los muertos en la voz activa, sino que fuimos levantados por Dios, en la voz pasiva.
En tal resurrección sucedieron tres cosas maravillosas. La primera es que Cristo como postrer Adán, es decir, como el último hombre en la carne, fue hecho el Espíritu vivificante (1 Co. 15:45). ¡Ésta es una gran verdad de la Biblia!
En 1977 luchamos por la verdad acerca del Dios Triuno. Publicamos un folleto llamado What a Heresy—Two Divine Fathers, Two Life-giving Spirits, and Three Gods! [¡Qué herejía: dos Padres divinos, dos Espíritus vivificantes y tres Dioses!]. En aquellos días había algunas personas que decían que había dos Padres, el Padre mencionado en los Evangelios y el Padre mencionado en Isaías 9:6 que se llama el Padre de la eternidad. Decían que el Padre mencionado en Isaías 9:6 no es el Padre santo de la Trinidad. En cambio, para ellos decir “el Padre de la eternidad” es como decir que Edison es el padre de la electricidad. Pero en realidad no hay otro Padre además del Padre en la Deidad; es herético decir esto. Ellos también decían que el Espíritu vivificante mencionado en 1 Corintios 15:45 no se refiere al Espíritu Santo. Pero además del Espíritu Santo que da vida, ¿hay otro Espíritu que dé vida? Claro que no. El Espíritu Santo es el Espíritu que da vida (2 Co. 3:6b), el Espíritu vivificante.
En muchos mensajes hemos afirmado la verdad de que Cristo es el Espíritu. Me alegra oír a los santos en la mesa del Señor alabar al Señor por haber llegado a ser el Espíritu vivificante. Esto muestra que hemos recibido la educación espiritual acerca de esta verdad divina. En nuestro himnario hay varios himnos que hablan de Cristo como el Espíritu (Himnos, #204, 205, 207 y 242).
Cristo en Su humanidad fue engendrado por Dios en Su resurrección para ser el Hijo primogénito de Dios (Hch. 13:33; Ro. 8:29b). Juan 1:18 dice que Cristo es el Hijo unigénito que está en el seno del Padre. En Su gloria en la eternidad pasada, Él era el Hijo unigénito de Dios. Como ya era Hijo de Dios, ¿por qué le fue necesario ser engendrado por Dios? Esto se debió a que Dios necesitaba un Hijo primogénito.
Cristo era Hijo de Dios en la eternidad pasada, pero se hizo carne (Jn. 1:14). Su carne era humana, y no divina. Esa parte humana ciertamente no estaba relacionada con la filiación divina. Su parte humana tenía que ser engendrada por Dios. Con este propósito, inventé una palabra nueva: “hijificar”. La humanidad de Cristo tenía que ser hijificada en Su resurrección. En Su resurrección, Él introdujo Su humanidad en la divinidad, haciendo así que Su humanidad fuera divina. Cristo en Su humanidad fue hijificado, fue engendrado por Dios, en Su resurrección.
Todos los creyentes de Cristo fueron regenerados por Dios el Padre por medio de la resurrección de Cristo (1 P. 1:3). En Su resurrección todos fuimos regenerados por Dios para ser Sus muchos hijos. El Hijo primogénito de Dios y los millones de hijos de Dios fueron engendrados al mismo tiempo en un solo “parto”. Leí una vez acerca de una señora que dio a luz siete hijos en un solo parto, pero el “parto” de la resurrección de Cristo dio a luz un sinnúmero de hijos de Dios.
Debemos recordar que la resurrección de Cristo produjo tres cosas maravillosas: el Espíritu vivificante, el Hijo primogénito de Dios y los muchos hijos de Dios. El Espíritu vivificante, el Hijo primogénito de Dios y los muchos hijos de Dios existen totalmente para el Cuerpo de Cristo, que es el organismo de la Trinidad Divina.
El Espíritu vivificante, el Cristo resucitado y pneumático, es la realidad de la resurrección de Cristo (Ro. 8:9-11). En Su resurrección Cristo llegó a ser totalmente pneumático. Cuando Cristo estaba en la carne, Él era visible. Pero Él llegó a ser el Espíritu vivificante en resurrección y ahora es invisible. El Señor Jesús está dentro de nosotros y está en medio nuestro en las reuniones, pero es invisible. Él es pneumático.
Aprendí lo que significa la palabra pneumático al verla escrita en la llanta de un automóvil. Ser pneumático significa estar lleno de aire. Para nosotros como cristianos el ser pneumáticos significa estar llenos del Espíritu, llenos del aire divino. Ahora en Su resurrección el mismo Cristo que estaba en la carne, es totalmente pneumático e invisible. Aunque hoy en día Él es invisible y pneumático, con todo, Él aún tiene un cuerpo espiritual, un cuerpo de gloria (1 Co. 15:44; Fil. 3:21).
La resurrección de Cristo es un elemento del Espíritu compuesto y todo-inclusivo, quien es el ungüento compuesto (Éx. 30:23-25); esto significa que la resurrección de Cristo es todo-inclusiva en las riquezas de Cristo (Ef. 3:8). Llamamos al Espíritu vivificante el Espíritu todo-inclusivo, porque ahora Él es el Espíritu compuesto. En Éxodo 30:23-25 vemos el ungüento compuesto como un tipo que representa el Espíritu compuesto. Este ungüento está compuesto de aceite al cual se le añadieron cuatro especias: mirra, canela, cálamo y casia. La mirra representa la muerte de Cristo. La canela denota la dulzura y la eficacia de la muerte de Cristo; el cálamo, una planta que brota hacia arriba de un lugar fangoso, representa la resurrección de Cristo. La casia se usaba en los tiempos antiguos para repeler serpientes e insectos, y representa el poder repelente de la resurrección de Cristo. Hoy en día al Espíritu compuesto se le han añadido todos los elementos de la muerte y la resurrección de Cristo.
Los números relacionados con el ungüento compuesto que se menciona en Éxodo también están llenos de significado. Hay una sola unidad de aceite de oliva y hay cuatro especias. Estas cuatro especias se dividen en tres unidades de quinientos ciclos cada una. El número uno hace referencia al único Dios, el número tres a la Trinidad y el número cuatro a la criatura. En este Espíritu se encuentra Cristo quien es Dios, el Ser Divino, y el hombre, el ser humano. Este Espíritu también tiene todos los elementos de la muerte todo-inclusiva y la resurrección todo-inclusiva de Cristo. Por lo tanto, este Espíritu es una dosis todo-inclusiva.
Si vamos a disfrutar a Dios, debemos disfrutar este Espíritu compuesto. Hoy en día nuestro Dios ha sido consumado para ser el Espíritu compuesto. Cuando era un cristiano joven, me dijeron que Dios está en Cristo. No puede encontrar a Dios fuera de Cristo porque Dios está en Cristo. Pero ¿qué es Cristo? Hoy en día Cristo es el Espíritu todo-inclusivo (2 Co. 3:17). En este Espíritu todo-inclusivo, tenemos todo lo que Cristo es. Tenemos la mejor humanidad, es decir, la humanidad resucitada de Cristo. La muerte y la resurrección de Cristo también están en este Espíritu compuesto. El mismo Espíritu que trabaja en nosotros y obra dentro de nosotros es tal Espíritu compuesto y todo-inclusivo.
El Espíritu compuesto es la realidad de la resurrección de Cristo y aplica la resurrección de Cristo a los miembros de Cristo al impartir la unción divina (Ro. 8:11, 13b; 1 Jn. 2:20, 27). El Espíritu vivificante y todo-inclusivo es la realidad de la resurrección de Cristo. Si usted tiene este Espíritu, está en la resurrección de Cristo. Si no tiene este Espíritu, la resurrección de Cristo no tiene nada que ver con usted.
Los creyentes de Cristo deberían conocer a Cristo por medio de la experiencia del poder de Su resurrección, lo cual los conforma a Su muerte en la comunión de Sus padecimientos (Fil. 3:10).
Todos los aspectos orgánicos mencionados arriba acerca de la resurrección todo-inclusiva de Cristo son misteriosos e invisibles; no obstante, son verdaderos. Por ejemplo, nuestra vida física es verdadera y siempre está en operación, pero no estamos conscientes de ello. Cuando estamos sanos, nuestra vida física y orgánica está activa y obra todo el día, pero no nos damos cuenta de su operación. Por otra parte, cuando estamos enfermos, estamos bien conscientes de que algo está mal. Es lo mismo con la operación de la vida orgánica y divina que está dentro de nosotros. Cristo está en nosotros como el Aquel que es pneumático, que está compuesto de la divinidad de Dios, la humanidad de Cristo y todos los elementos de la persona de Cristo, de Su muerte y de Su resurrección. Algo orgánico está en marcha dentro de nosotros, lo cual no podemos entender completamente y, sin embargo, es muy real. Es el mover, la acción y la operación del Cristo pneumático, quien es el Espíritu compuesto, vivificante y todo-inclusivo. Necesitamos conocer a Cristo por medio de la experiencia del poder de Su resurrección todo-inclusiva, con la cual ha sido compuesto el Espíritu todo-inclusivo.
