Lit., los sacerdotes los levitas. Así también en todo este libro. La investigación era conducida principalmente por el sacerdote. Primero, el sacerdote se presentaba ante Dios y permanecía con Él. Segundo, en presencia de Dios el sacerdote consideraba la palabra santa de Dios. Tercero, los sacerdotes levíticos poseían el pectoral que contenía el Urim y el Tumim (Dt. 33:8), el cual podía iluminarlos en ese momento (Éx. 28:30 y las notas). Finalmente, en virtud de la presencia de Dios, la palabra de Dios y el Urim y el Tumim, el sacerdote comprendía claramente cuál era el juicio divino y se lo comunicaba al juez encargado. Entonces, el juez juzgaba conforme a lo que el sacerdote había recibido de parte de Dios y le había comunicado. Por tanto, el juicio sobre un caso en particular era dado mediante el hombre, pero procedía de Dios y era conforme a Dios mismo, es decir, era propio de una teocracia. Véase la nota Dt. 16:18¹.

El deseo que tenía el pueblo de tener un rey, y así reemplazar a Dios como su Rey, era una ofensa contra Dios (1 S. 8:4-7 y la nota 1 S. 8:7^1b).

Egipto representa el mundo, y los caballos representan los medios mundanos. Si el pueblo de Dios se vale de medios mundanos o sigue el camino mundano, ciertamente terminará por volverse al mundo.

Aquí la ley se refiere al Pentateuco, los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, que fueron escritos por Moisés. Para gobernar al pueblo, el rey primero tenía que ser instruido, gobernado, regido y controlado por la palabra de Dios. Este mismo principio se aplica a los ancianos en las iglesias. Para poder administrar la iglesia, los ancianos tienen que ser reconstituidos con la palabra santa de Dios (1 Ti. 3:2; 5:17). Como resultado, estarán sujetos al gobierno de Dios, serán regidos y controlados por Dios. Entonces, espontáneamente, Dios estará presente en sus decisiones, y los ancianos podrán representar a Dios al atender a los asuntos de la iglesia. Esta clase de administración es una teocracia (véase la nota Dt. 16:18¹).