La manifestación más clara de la madurez en vida de Jacob es el hecho de que bendijo a todos, incluyendo a Faraón (vs. 7, 10), a sus dos nietos (Gn. 48) y a sus doce hijos (Gn. 49:1-28). Las manos de Jacob el suplantador se convirtieron en manos que bendecían (Gn. 48:14-16). La madurez en vida consiste en ser llenos de Dios como vida, y la bendición es el desbordamiento de la vida, el desbordar de Dios mismo en virtud de la madurez en vida. Bendecir a otros es traerlos a la presencia de Dios e introducir a Dios en ellos como gracia, amor y comunión a fin de que disfruten al Dios Triuno: el Padre, el Hijo y el Espíritu (Gn. 14:18-19; Nm. 6:23-27; 2 Co. 13:14). Que Jacob bendijera a Faraón indica que él era mayor que Faraón (He. 7:7).

Lit., días de los años. Así también en el v. 9.

Lit., Espigó. Debido a que José sufrió y se negó a sí mismo, él obtuvo las riquezas del suministro de vida; en Egipto, todos los alimentos estaban en sus manos. Para recibir alimentos de José, la gente tenía que pagar de cuatro maneras: con su dinero, con sus ganados, con sus tierras y con ellos mismos (vs. 14-23). El dinero representa aquello que nos resulta conveniente, los ganados representan los medios de sustento, y las tierras representan nuestros recursos. Si hemos de recibir el suministro de vida de parte del Señor, tenemos que entregarle aquello que nos resulte conveniente, nuestros medios de sustento y nuestros recursos. Cuanto más le demos, más suministro de vida recibiremos de Él. Por último, para recibir la mejor porción de parte del Señor, incluyendo alimento para nuestra satisfacción y semilla para nuestra reproducción (v. 23), tenemos que entregarnos nosotros mismos, todas las partes de nuestro ser, a Él.

A la postre, en Egipto había un solo terrateniente, y todos se encontraban disfrutando en un mismo nivel. Esta figura anuncia el milenio, cuando la tierra y toda su plenitud pertenecerán a Cristo (Sal. 2:8; 24:1; Dn. 7:13-14) y todas las naciones allí disfrutarán de las riquezas de Cristo.

Lit., los condujo con alimentos (como lo hace un pastor).

Poner la mano debajo del muslo significaba juramentar. En 32:25 Dios tocó el muslo de Jacob (véase la nota 1 allí). Después de tal experiencia, Jacob todavía podía andar, si bien cojeando (Gn. 32:31). Sin embargo, en la última etapa de su vida, Jacob ya no podía hacer nada por sí mismo; apenas permanecía acostado sobre su lecho. Puesto que su fuerza natural había sido completamente aniquilada, él únicamente podía confiar en la gracia de Dios, representada por José, quien tipifica a Cristo. No fue por su propia fuerza, sino por mano de José, que Jacob finalmente fue llevado a la buena tierra para recibir su verdadera herencia (Gn. 50:5-13). Asimismo, no es por nuestras propias fuerzas sino por la gracia de Cristo que heredamos la promesa de Dios (cfr. 2 Co. 12:9).

Jacob consideraba su muerte como acostarse para dormir, lo cual indica que él creía en la resurrección (1 Ts. 4:13-16). Él le encargó a José que no lo enterrara en Egipto (v. 29) sino en la buena tierra, en la cueva de Macpela, junto a sus padres (Gn. 49:29-32), lo cual indica que él murió en fe, creyendo que en el día de la resurrección se levantaría para heredar la buena tierra conforme a la promesa de Dios (Gn. 28:13; 35:12).

La Septuaginta traduce esta frase: sobre el extremo de su bordón (cfr. He. 11:21). Véase la nota He. 11:21¹.