Este versículo establece el vínculo entre el juicio de Dios (cap. 3) y Cristo. Según el v. 2, para estas mujeres que escaparon del juicio de Dios, Cristo como Renuevo de Jehová será hermosura y gloria, y Cristo como fruto de la tierra será excelencia y esplendor. Esto presenta la venida de Cristo, el Dios-hombre, mediante el juicio de Dios.
En este libro, Cristo es revelado como el Dios-hombre. El Renuevo de Jehová se refiere a la deidad de Cristo, que manifiesta Su naturaleza divina, y el fruto de la tierra (Lc. 1:42) se refiere a la humanidad de Cristo con Su naturaleza humana. Como Renuevo de Jehová, Cristo procede de Dios, procede de la eternidad (Jn. 8:42; Mi. 5:2). Como fruto de la tierra, Cristo, poseedor de un cuerpo humano hecho del polvo (Gn. 2:7), brota de la tierra (cfr. Is. 53:2). En la restauración, para los de Israel que hayan escapado, Cristo en Su deidad será hermosura y gloria, y en Su humanidad —que expresa Su hermosura y gloria divinas— Él será excelencia y esplendor. El Renuevo de Jehová denota que mediante Su encarnación Cristo es un nuevo desarrollo de Jehová Dios para que el Dios Triuno en Su divinidad se ramifique extendiéndose a la humanidad (Is. 7:14; Mt. 1:22-23). Esto tiene como finalidad el aumento y propagación de Jehová Dios en el universo. El fruto de la tierra denota que Cristo, como Renuevo divino de Jehová, también llegó a ser un hombre de carne procedente de la tierra (Jn. 1:14; He. 2:14). Esto tiene como finalidad que el Dios Triuno sea multiplicado y reproducido en la humanidad. En calidad de hombre con la vida divina, Él es una semilla, un grano de trigo, que produce muchos granos, o sea, a Sus creyentes como Sus muchos hermanos, mediante Su muerte y resurrección (Jn. 12:24; 20:17; Ro. 8:29).
El Renuevo de Jehová denota las riquezas, el frescor, el vigor, el crecimiento y el poder productivo de la vida divina. El fruto de la tierra denota el producto generado, logrado y expresado en la humanidad de Cristo. Como se puede ver en los cuatro Evangelios, todo fruto generado por Cristo provino de la vida divina, pero fue producido en la humanidad de Cristo. En Cristo, el Dios-hombre, Dios y el hombre viven juntos como una sola entidad, donde Dios es la vida internamente y el hombre es el fruto externamente.
En la restauración, Cristo, como Renuevo de Jehová en Su divinidad y como fruto de la tierra en Su humanidad, será dosel de gloria que brinde cobertura y tabernáculo de gracia que brinde sombra (v. 6). El dosel es la gloria de Cristo en Su divinidad que cubrirá toda la región del monte Sion y sus convocaciones, esto es, todos los intereses de Jehová Dios sobre la tierra. La gloria de Cristo cubrirá toda esta región como un dosel de dos secciones: una nube de humo que dará sombra durante el día contra el calor, y una nube resplandeciente con llama de fuego que mantendrá alejada la oscuridad en la noche (cfr. Éx. 40:38; Nm. 9:15). El tabernáculo (v. 6) es el Dios-hombre, Cristo, quien en Su humanidad con Su gracia es tanto la protección como la defensa que brinda sombra a todo el pueblo escogido de Dios (Jn. 1:14; 2 Co. 12:9).
