Jehová no había desechado por completo a Israel ni tampoco estaba en gran manera airado contra ellos; pero Israel tenía que esperar en Él hasta el tiempo de la restauración (Mt. 19:28; Hch. 3:21), cuando Él habría de restaurar a los hijos de Israel para que ellos estuvieran en Su persona y en Su reino eterno a fin de disfrutar de lo que Él prometió a los antepasados de ellos. Véase la nota Lm. 3:25^1a.

En los vs. 20-22 Jeremías dirige a Jehová palabras de desafío, incluso palabras imperativas y de reproche. Sin embargo, Jehová no le respondió sino que permaneció callado. Todos los desafíos y preguntas planteados por Jeremías son respondidos en los siguientes libros de la Biblia. La consumación de esta respuesta será la Nueva Jerusalén. Por tanto, Jeremías tiene que esperar hasta la era neotestamentaria, hasta la era del milenio y hasta la Nueva Jerusalén. Entonces él será plenamente satisfecho.

Estas palabras, dichas en forma imperativa, indican que Jeremías consideraba que la responsabilidad de hacer que los hijos de Israel se volvieran a Dios recaía sobre Jehová. Aunque aquí Jeremías escribió en términos humanos, su manera de pensar era correcta. En el tiempo de la segunda venida del Señor, el Señor se volverá a Israel y se aparecerá a ellos; entonces, ellos se volverán a Él y recibirán la salvación preparada para Su casa (Zac. 12:10; Ro. 11:26; Ap. 1:7).

Aunque la expresión de Jeremías en el v. 19 es una expresión divina, en los vs. 20-22 él nuevamente vuelve a escribir en términos humanos.

En los vs. 1-18 Jeremías escribió conforme a sus sentimientos humanos personales, pero en este versículo tanto su posición como su perspectiva cambian, esto es, de sí mismo a Dios. Aquí Jeremías se refiere al ser eterno de Dios y a Su gobierno eterno e inalterable. Jerusalén fue derribada, el templo fue consumido por el fuego y el pueblo de Dios fue llevado al cautiverio, pero Jehová, el Señor del universo, permanece a fin de ejercer Su administración.

El ser eterno de Dios y Su trono son más elevados que Su benevolencia amorosa, compasiones y fidelidad (Lm. 3:22-23). La benevolencia amorosa y las compasiones de Dios pueden fluctuar, pero la persona de Dios y Su gobierno permanecen inmutables para siempre. En la Nueva Jerusalén, Dios será plenamente revelado en Su persona, como Rey eterno, y también en Su gobierno, el cual es Su reino eterno e inconmovible (He. 12:28; Ap. 22:3); ambos constituyen el fundamento inconmovible sobre el cual Él trata con Su pueblo.