Los vs. 1-11 muestran la fusión del tabernáculo con el templo. Los objetos contenidos en el tabernáculo fueron puestos en el templo, lo cual indica que, como morada de Dios, el tabernáculo y el templo son uno. El tabernáculo fue el precursor portátil que se movilizó en el desierto, mientras que, en tipología, el templo fue la consumación del edificio de Dios.

La gloria de Jehová llenó el templo (cfr. Éx. 40:34), de modo que trajo a Dios, quien está en los cielos, a la tierra y unió la tierra a los cielos. Véase la nota Gn. 28:12².

Véase la nota Mt. 1:1^3c.

Salomón oró pidiendo a Dios que escuchara desde Su morada en los cielos la súplica que Su pueblo le ofrecía al orar en dirección al templo, Su morada en la tierra. Esto indica que Dios tiene dos moradas, una en los cielos y otra en la tierra; en realidad, ambas son una sola y representan los dos extremos de la única morada de Dios. Hoy, los creyentes en Cristo somos la morada de Dios (Ef. 2:21-22) y, como tal, somos un pueblo especial que está tanto en los cielos como en la tierra (Ef. 2:6; Col. 3:1-3). Véase la nota Gn. 28:17¹.

Lit., puertas.

Los vs. 31-48 mencionan siete condiciones para que Dios atienda a las oraciones de Sus elegidos. Aquí, refiriéndose a la última condición, se recalcan tres cosas (v. 48): la Tierra Santa, que tipifica a Cristo, la porción que Dios asignó a los creyentes (véase la nota Dt. 8:7¹); la ciudad santa, que representa el reino de Dios en Cristo (Sal. 48:1-2); y el templo santo, que representa la casa de Dios, la iglesia, en la tierra (Ef. 2:21; 1 Ti. 3:15). Éstas son las tres cosas cruciales concernientes a la economía de Dios. Durante el cautiverio babilónico, tres veces al día, Daniel oraba en dirección a la Tierra Santa, a la ciudad santa y al templo santo con sus ventanas abiertas en dirección a Jerusalén (Dn. 6:10). Esto indica que Dios escuchará nuestras oraciones cuando oremos a Dios con la mirada puesta en Cristo, el reino de Dios y la casa de Dios, todo lo cual constituye la meta de la economía eterna de Dios. Esto quiere decir que no importa por quién oremos, nuestras oraciones siempre deben tener como objetivo los intereses de Dios, esto es, Cristo y la iglesia —los intereses de Dios en la tierra—, para el cumplimiento de la economía de Dios.

Que Dios ampare la causa de Su pueblo significa que Él juzga con equidad respecto a la situación de ellos. A lo largo de los siglos, Dios ha amparado la causa de Su pueblo, Israel. Cuando ellos pecaron contra Él, Dios los corrigió y disciplinó mediante las potencias del mundo gentil, entre ellas: el Imperio babilónico, el persa, el griego y el romano. Pero cuando estas naciones se excedieron al lidiar con Israel, Dios amparó la causa de Israel castigando a quienes los maltrataron (véase la nota Is. 10:5^1a y la nota Is. 26:13¹, párr. 1). Esto indica que detrás del ámbito físico está el ámbito espiritual, en el cual Dios gobierna el universo entero al juzgar con equidad en beneficio de Su pueblo todos los días conforme cada día lo requiera. Dios hace esto por Sus elegidos, tanto por Israel como por los creyentes en Cristo (1 P. 4:17 y la nota 1).

Véanse las notas sobre el holocausto, la ofrenda de harina y la ofrenda de paz en Lv. caps. 1—3.