La aflicción del salmista hace referencia a la aflicción de Cristo (vs. 6-8). Este versículo es un versículo particular referente al sufrimiento de Cristo, sufrimiento relacionado con Su celo por la casa de Dios (Jn. 2:17; Sal. 69:9). Aquí Cristo es comparado a un gorrión solitario sobre la azotea, refiriéndose al techo plano de una casa judía, donde la gente frecuentemente solía subir a orar (Hch. 10:9). Esto indica que cuando el Señor Jesús estaba en la tierra, probablemente hubo ocasiones en que, durante la noche, como un pajarillo solitario en la azotea, Él velaba y oraba (Mt. 14:23; Lc. 6:12), con lo cual no atendía a Sus propios intereses, sino a los intereses de Dios y de la casa de Dios.

Según la tipología, el salmo 102 se refiere primero al sufrimiento de Cristo, especialmente a Su muerte. El sufrimiento de Cristo consumó en Su muerte, y mediante Su muerte la iglesia, la casa de Dios, llegó a existir. Con el tiempo, la iglesia en calidad de casa de Dios llega a convertirse en la ciudad de Dios, el reino de Dios (Mt. 16:18-19; Ro. 14:17; Ef. 2:19).

Los salmos 102—106 forman un grupo. El título del salmo 102 indica que se trata de la oración de alguien que está afligido, uno que sufre. El salmista, una persona piadosa, sufría debido a la destrucción y devastación de Sion con el templo y la ciudad santa. Este salmo tiene tres secciones: los vs. 1-11, que abordan los sufrimientos y las aflicciones; los vs. 12-22, que abordan la reedificación de Sion, la restauración del templo y de la ciudad santa que habían sido destruidos; y los vs. 23-28, que revelan al Señor como Aquel que es imperecedero en Su resurrección. El hecho de que los vs. 25-27 sean citados en He. 1:10-12 indica que este salmo nos habla de Cristo.

En este versículo las piedras tipifican a los creyentes como el material que sirve para edificar la iglesia (1 P. 2:5), y el polvo, el suelo, tipifica el terreno de la iglesia. Debemos deleitarnos en todos los miembros de la iglesia y mirar con afecto el terreno de la iglesia, que es el terreno de la unidad (Dt. 12:5-28; 14:23-25; Jn. 17:11, 21-23; 1 Co. 1:10-13a; Ef. 4:3-6; Ap. 1:11).

Este salmo revela la muerte de Cristo así como Su existencia en Su resurrección (vs. 23-28 y la nota Sal. 102:25^1a). El fruto de la muerte y resurrección de Cristo es la iglesia, tipificada por Sion con la casa de Dios y la ciudad de Dios (Gá. 4:26; He. 12:22-23). Sion es el centro de la ciudad de Jerusalén (vs. 16, 21), y en este salmo Sion tipifica a la iglesia como el centro del reino de Dios (Mt. 16:18-19 y la nota Mt. 16:19²). Véase la nota Sal. 48:2^1b.

Los vs. 25-27, citados en He. 1:10-12, hablan de la continua existencia de Cristo en Su resurrección. Cristo es el factor clave que hace volver la tierra al Señor debido a Su existencia eterna e inmutable (Ap. 1:18; He. 13:8). El sufrimiento padecido por Cristo (vs. 6-8) tenía como finalidad efectuar la redención, y Su redención tenía como finalidad producir la iglesia como casa y ciudad de Dios (Jn. 19:34 y la nota). Es en la resurrección de Cristo, por Su resurrección y mediante Su resurrección que la iglesia continúa su existencia y alcanzará su consumación en la restauración (vs. 12-22; Mt. 19:28; Hch. 3:21), durante la cual toda la tierra con los pueblos de todas las naciones se volverá al Señor (vs. 21-22; Is. 2:2-3; Zac. 8:20-22).

Los vs. 21-22 indican que es por medio de la Sion establecida y restaurada (que representa a la iglesia) que todas las naciones y reinos serán introducidos en la alabanza y adoración a Jehová. La reedificación de la iglesia devastada, tipificada por la reedificación de Sion (v. 16), hará que todas las naciones se vuelvan al Señor y que el reino de este mundo llegue a ser el reino de Dios y de Cristo (Ap. 11:15).

Heb. Jah; una forma abreviada de Jehová.

Aquí la reedificación de Sion tipifica la reedificación de la iglesia. La historia de Israel es un retrato de la historia de la iglesia (1 Co. 9:24-27; 10:1-11). Después de existir sobre la tierra por algún tiempo, Israel pasó por un período de destrucción y devastación, y el pueblo de Israel fue llevado al cautiverio en Babilonia (2 R. 24; 2 R. 25). Asimismo, la iglesia fue producida mediante la muerte de Cristo y en Su resurrección, y después existió por un tiempo sobre la tierra antes de caer en degradación (véase la nota 2 Ti. 1:1^1c, la nota 2 P. 1:3^1a y la nota Ap. 2:4^2b) y, a la postre, sufrió devastación. El libro de Apocalipsis muestra que Babilonia la Grande es contraria a la iglesia (Ap. 17:1-6). Al final, Babilonia la Grande caerá (Ap. 17:16; 18:2), y la iglesia será plenamente establecida (Ap. 21:2-27; 22:1-5).