Este cimiento divino, que tipifica a Cristo como el único fundamento de Dios para la edificación de Su casa, la iglesia (1 Co. 3:11), está edificado en los “montes santos”, que tipifican a las iglesias locales. Jerusalén fue edificada sobre estos montes santos, y entre estos montes la cumbre más elevada es aquella donde Sion fue edificada, que tipifica a los vencedores en la iglesia. Véase la nota Sal. 48:2^1b.

Las puertas son para entrar y salir, lo cual representa comunión. El hecho de que la Nueva Jerusalén tenga doce puertas (Ap. 21:12, 21) indica que la ciudad santa de Dios estará llena de comunión.

Este salmo trata sobre el deseo que Dios tiene por Sion con Cristo. Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, Sion implica la casa de Dios y la ciudad de Dios. Sion es una designación poética que se le da a la iglesia tanto en el sentido universal como en el sentido local (He. 12:22). La Sion celestial es el último lugar de reposo para los vencedores (Ap. 14:1). Véase la nota Sal. 48:2^1b.

Es decir, Egipto.

Es decir, Etiopía.

Los pueblos de los cinco diferentes lugares que se mencionan en este versículo representan a todos los pueblos de la tierra. La gente que vive en estos lugares se jacta de las personas famosas que nacieron allí.

Éste en el v. 6 (véase la nota Sal. 87:6¹), así como éste y aquél en este versículo, indican que Cristo mismo con todos los santos nacieron en la Sion celestial (Mt. 1:20; Gá. 4:26-31; He. 12:22-23a). Éste es el recuento, la inscripción, que Dios hace con respecto a Sion (v. 6).

Esta persona única, Cristo, es la totalidad de todos los santos (v. 5) por ser Aquel que es todos los santos y está en todos los santos (Col. 3:11). Este salmo revela que Cristo con todos los santos llega a ser la casa de Dios para que ésta sea la ciudad de Dios y para que Dios gane toda la tierra.

Es decir, la ciudad de Dios.