Las aguas de Egipto representan el suministro y disfrute mundanos, y la sangre representa la muerte, el resultado de una vida de pecado (Ro. 6:23a). El significado de esta primera plaga es que la vida de Egipto, la vida propia del mundo, tiene como único resultado la muerte, pues se encuentra bajo la ira del juicio de Dios. La muerte, representada por la sangre, pone al descubierto la naturaleza y el significado de la vida en el mundo.
Después de los primeros dos conflictos con Faraón, Dios usó diez plagas para castigar a los egipcios a fin de que liberaran a Su pueblo, así como para educar a los egipcios y a Su pueblo sobre la naturaleza de la vida en el mundo a fin de que estuvieran dispuestos a abandonar tal vivir mundano. Las diez plagas pueden agruparse en cuatro categorías. El primer grupo incluye las plagas de la sangre, las ranas y los piojos (Éx. 7:15-25; 8:1-19); el segundo grupo, las plagas de las moscas, la peste y los furúnculos (Éx. 8:20-32; 9:1-12); el tercer grupo, las plagas del granizo, las langostas y las tinieblas (Éx. 9:13-35; 10:1-29); y el cuarto grupo, la plaga que dio muerte a los primogénitos (Éx. 11:1-10; 12:29-30). Las plagas del primer grupo irritaron, pero no lastimaron; las plagas del segundo grupo causaron daño físico a los animales y a los seres humanos; las plagas del tercer grupo destruyeron el medio ambiente; y la última plaga puso fin a la vida mundana. Mediante estas diez plagas, Dios hizo posible el éxodo de Su pueblo escogido fuera de Egipto y puso completamente al descubierto cuál es la naturaleza y el resultado de la vida en el mundo (cfr. Ap. 16:1-21).
Los magos de Egipto son comparables a los filósofos del mundo. Es posible que los filósofos mundanos enseñen cosas parecidas a las que el evangelio predica e incluso pongan al descubierto que la vida en el mundo tiene como fruto la muerte (v. 22 véase la nota Éx. 7:171b), pero no pueden eliminar tal muerte; sólo el evangelio puede hacer esto (cfr. Éx. 8:8-13). Así como el cayado de Aarón se tragó los cayados de los magos (v. 12), el evangelio también devora todas las filosofías de este mundo.
El significado de este milagro es que ponía al descubierto la verdadera naturaleza del vivir egipcio, esto es, que la vida caída que se llevaba en Egipto estaba bajo la mano usurpadora de Satanás, la serpiente (cfr. Ef. 2:2; 1 Jn. 5:19).
Un profeta no es primordialmente alguien que predice el futuro, sino alguien que habla por otro, tal como Aarón habló por Moisés (v. 2). Sobre el profetizar, véanse 1 Co. 14:1, 3-5, 24-25, 31 y la nota 1 Co. 14:13e, la nota 1 Co. 14:241a, la nota 1 Co. 14:251 y la nota 1 Co. 14:311.
