El Rey de gloria es Jehová de los ejércitos, el Dios Triuno consumado quien está corporificado en el Cristo victorioso que viene (vs. 7-10; Lc. 21:27; Mt. 25:31). Jehová es Jesús (Mt. 1:21 y la nota), y Jesús es el Dios Triuno encarnado, crucificado y resucitado, quien es poderoso al combatir así como victorioso (Ap. 5:5). Él es Aquel que regresará en Su resurrección junto con Sus vencedores a fin de poseer toda la tierra como Su reino (Dn. 2:34-35; 7:13-14; Jl. 3:11; Ap. 11:15; 19:13-14).

Esto indica una actitud de espera y expectativa con firme perseverancia (Ro. 8:25; 1 Co. 1:7; Fil. 3:20). Cristo es el Deseado de todas las naciones (Hag. 2:7). En términos generales, todas las naciones están a la expectativa de la venida de Cristo, pero Cristo no vendrá rápidamente según nuestro concepto humano (2 P. 3:8-9). Por tanto, tenemos que alzar nuestras cabezas con la expectativa de Su venida esperando la misma con firme perseverancia.

Las puertas son las de las ciudades de las naciones; los portales son los de los hogares de la gente.

Los vs. 7-10, que revelan al Cristo victorioso como el Rey que viene en el reino eterno de Dios, dan continuación al concepto divino de los vs. 1-2.

Aquí el monte implica la ciudad (véase la nota Sal. 48:1^2b), la cual representa el reino de Dios (cfr. Sal. 30:7 y la nota). Aunque el Señor tiene el derecho, el título de propiedad, que le da posesión de la tierra (v. 1), en la actualidad la tierra ha sido usurpada por Su enemigo. No obstante, en esta tierra usurpada está el monte de Jehová, el monte Sion (Sal. 2:6), el cual está completamente abierto al Señor y es completamente poseído por Él (vs. 1, 3, 7-10). Los vencedores, a quienes Sion tipifica (véase la nota Sal. 48:2^1b), son la cabeza de playa mediante la cual el Señor regresará para poseer toda la tierra (Dn. 2:34-35).

Los vs. 1-2, que tratan sobre el reino de Dios, concuerdan con el concepto divino. Pero en los vs. 3-6 David retoma su concepto natural que consiste en guardar la ley, lo cual no tiene nada que ver con el reino de Dios. Esto muestra nuevamente que estas dos clases de conceptos —el concepto humano y el concepto divino— se hallan entremezclados en Salmos. Véase la nota Sal. 1:1^1a, párrs. 2 y 3 y la nota Sal. 15:2¹.

En el salmo 22 Cristo es Aquel que nos redime y regenera, en el salmo 23 Él es el Pastor, y en este salmo Él es el Rey que recuperará toda la tierra por medio de la iglesia, Su Cuerpo, el pueblo que Él redimió y regeneró, al cual pastorea hoy. En Su segunda venida, Cristo tomará posesión de la tierra (Ap. 10:1-2), la cual le fue dada en propiedad (Sal. 2:8), y establecerá el reino de Dios en toda la tierra (Dn. 2:34-35; Ap. 11:15), con lo cual será recobrado el derecho que Dios tiene sobre la tierra, derecho que había sido usurpado por Su enemigo, Satanás.