Con respecto a los vs. 1-20, véanse las notas de Mt. 8:28-34. En Marcos la narración de estos acontecimientos es mucho más detallada que en Mateo. Esto es una evidencia clara de que el Evangelio de Marcos, como biografía del Esclavo de Dios, pone énfasis en Su obra en lugar de Su palabra, dando más detalles que los otros Evangelios.
Esto indica que el hombre poseído había sido usurpado y usado por el espíritu inmundo hasta el punto de actuar como si fuera el espíritu mismo.
Lit., ¿Qué a mí y a Ti? Algunas versiones lo traducen: “¿Qué tienes que ver conmigo?”.
Véase la nota Mr. 1:231.
Algunos mss. dicen: todos los demonios.
Algunos mss. dicen: inmediatamente Jesús.
Un distrito de diez ciudades.
Con respecto a los vs. 22-43, véanse las notas de Mt. 9:18-26. En este relato de los hechos milagrosos del Esclavo de Dios en Su servicio evangélico, otra vez Marcos da más detalles que Mateo. Es una presentación vívida que describe particularmente los sufrimientos de los enfermos, la ternura y benignidad del Salvador-Esclavo para con ellos en Su servicio salvador, y la presencia de Pedro.
Lit., se salve.
Puesto que el caso de esta mujer está combinado con el caso de la hija del principal de la sinagoga, y puesto que los doce años de la enfermedad de la mujer equivalen a la edad de la muchacha, y dado que las dos son mujeres, una mayor y la otra menor, estos casos pueden considerarse el caso completo de una sola persona. Según esta perspectiva, la muchacha nació, por así decirlo, con la enfermedad mortal de la mujer y murió de ella. Cuando el Salvador sanó la enfermedad mortal de la mujer, la joven muerta resucitó. Esto significa que el hombre caído nace en la enfermedad mortal del pecado y está muerto en él (Ef. 2:1). Cuando su enfermedad mortal, causada por el pecado, es eliminada por la muerte redentora del Salvador (1 P. 2:24), él resucita y pasa de muerte a vida (Jn. 5:24-25).
O, restaurada; lit., salva. La enfermedad es una opresión que el diablo ejerce sobre los enfermos. Así que, la sanidad realizada por el Salvador-Esclavo fue un servicio salvador concedido a la víctima doliente para que ésta disfrutara alivio y liberación de la opresión del maligno (Hch. 10:38). Véase la nota Mr. 1:311.
El Salvador-Esclavo era Dios encarnado para ser un hombre (Jn. 1:1, 14). Sus vestidos representan Su conducta perfecta en Su humanidad, es decir, Su perfección en Sus virtudes humanas. Tocar Sus vestidos en realidad era tocarlo a Él en Su humanidad, en la cual Dios estaba corporificado (Col. 2:9). Con dicho toque Su poder divino fue comunicado, por medio de la perfección de Su humanidad, a la mujer que lo había tocado, y llegó a ser la sanidad para ella. Dios, que habita en luz inaccesible, se hizo accesible en el Salvador-Esclavo por medio de Su humanidad para que ella fuese salva y le disfrutara. Éste fue el servicio que el Salvador-Esclavo, como Esclavo de Dios, brindó a la pecadora enferma.
La muchedumbre que lo apretaba no recibió nada del Salvador, pero la mujer que lo tocó, sí.
El temor es interior, mientras que el temblor se muestra exteriormente.
El poder sanador que tiene el Salvador-Esclavo expresó Su deidad (v. 30 y la nota); Su palabra, dada con amor y benignidad en compasión, expresó Su humanidad. En este caso Su deidad y Su humanidad otra vez se unían para Su expresión.
Véase la nota Mr. 5:281.
O, intacta, íntegra.
U, oído sin querer, sin hacer caso. Algunos mss. dicen: oído.
Expresión aramea.
Véase la nota Mr. 1:441.
