Biblia — nota y referencias cruzadas en Jueces | Interpretación y comentario sobre el capítulo 1

1:34^a Dan

cfr. Jue. 18:1

1:29^a Tampoco

Jos. 16:10

1:28^a trabajos

Dt. 20:11; Jos. 16:10; 17:12-13; Jue. 1:28, 30, 33, 35; 1 R. 9:21; cfr. Jos. 9:21

1:27^a Manasés

vs. 27-28; Jos. 17:12-13

1:23^a Luz

Gn. 28:19; 35:6; 48:3; Jos. 18:13

1:22^a con

Jue. 1:19

1:21^a jebuseos

cfr. Jos. 15:63

1:21¹ Pero

Aunque Judá fue valiente y victorioso (vs. 1-20), su victoria no fue completa, pues le faltó expulsar a los habitantes del valle (v. 19b) y a los jebuseos (v. 21). Asimismo, Manasés, Efraín, Zabulón, Aser, Neftalí y Dan no desposeyeron a todos los pobladores de sus tierras (vs. 27, 29-36). Como resultado de la desobediencia de Israel al no echar fuera por completo a las tribus cananeas (Éx. 23:23-33; Nm. 33:50-56), Israel moró entre esas tribus, tomó a sus hijas por mujeres, dio sus hijas a los hijos de ellos y sirvió a sus dioses; así hizo lo malo ante los ojos del Señor (Jue. 3:5-6). Véase la nota Éx. 23:23^1a de y la nota Nm. 33:52^1a.

1:20¹ Anac

Véase Nm. 13:33 y la nota.

1:20^a Caleb

Nm. 14:24; Dt. 1:36; Jos. 14:13; 15:13-14

1:19^a con

Jue. 1:22; 2:18; 6:12; Jos. 6:27; 2 S. 5:10; 2 R. 18:7

1:17² Horma

Que significa dedicada.

1:17¹ destruyeron

Lit., dedicaron (esto es, a destrucción).

1:13^a Otoniel

Jue. 3:9

1:10^a Luego

vs. 10-15; Jos. 15:13-19

1:8^a Jerusalén

cfr. Jue. 1:21; Jos. 15:63; 1 S. 17:54; 2 S. 5:6

1:3^a Simeón

Jos. 19:1

1:2^a Judá

Gn. 44:14; 49:8-10; Nm. 7:12

1:1^b primero

Jue. 20:18

1:1^2a consultaron

Nm. 27:21; 1 S. 22:10; 23:9-10; 2 S. 2:1

Al inicio de este libro, en los vs. 1-20, vemos a Israel consultando a Jehová, lo cual presenta una hermosa escena en la que Israel pone su confianza en Dios. Este maravilloso cuadro que retrata la unidad del hombre con el Señor, lo cual prefigura la unión orgánica de Dios con Su pueblo, da continuación a la unidad descrita en el libro de Josué cuando el pueblo de Israel entró por primera vez a la buena tierra (Jos. 6).

1:1¹ Después

Según todo lo presentado en el Antiguo Testamento, Dios se casó con Israel en el monte Sinaí (véase la nota Éx. 20:6²). Dios, en conformidad con Su concepto y deseo, quería ser un Marido para Israel y quería que Israel fuese Su esposa, quien viviría en el más íntimo contacto con Él en esta maravillosa unión matrimonial. Al redactar los libros de historia, Samuel puso Jueces después de Josué para mostrarnos la vida que llevó Israel con respecto a su Marido. Según lo revela este libro, Israel —en su corazón— no deseaba ser la esposa de Jehová; ella abandonó a Dios, su Marido, y como una ramera, fue en pos de otros dioses para adorarlos (Jue. 2:11-13, 17; 3:7; 8:33; 10:6; cfr. Jer. 11:13; Ez. 16:25-26; Os. 1:2; 2:2). Después del relato sobre Judá y Caleb en Jue. 1:1-20, en la historia de Israel aquí relatada se manifiestan abundantemente la podredumbre y corrupción propias de una ramera. Mientras que Josué es el libro de la historia de Israel donde abundan los relatos de las maravillosas victorias obtenidas por Israel sobre los pobladores de Canaán en presencia de Jehová, Jueces es el libro de la historia de Israel donde abundan los relatos de las vergonzosas derrotas sufridas por Israel a manos de sus enemigos por haber abandonado a Jehová. Éste es el significado intrínseco del libro de Jueces.

El contenido de Jueces consiste en que los hijos de Israel ponen su confianza en Dios, abandonan a Dios, son derrotados por sus enemigos, se arrepienten ante Dios al hallarse en un estado deplorable, son liberados mediante los jueces y después, nuevamente, caen en corrupción (Jue. 1:1-2; 2:11-23; 3:1-11). Éste llegó a ser un ciclo que en Jueces se repitió siete veces.