Véase la nota Éx. 9:12^1a. Dios usó a Faraón para glorificarse y llevar a cabo Su salvación en pro de Su pueblo escogido. La oposición de Faraón propició el entorno que hizo posible la pascua, el éxodo y el cruce del mar Rojo. Bajo el mismo principio, Dios usa la oposición de Satanás para efectuar la salvación de Su pueblo (cfr. nota Job 1:6³).

Lit., con la mano alzada.

O, callados.

Aquí el Ángel de Dios es el Ángel de Jehová que llamó a Moisés (Éx. 3:2, 4 y la nota Éx. 3:2^1b). El Ángel de Jehová es Cristo como Enviado de Dios. El hecho de que el Enviado de Dios fuese delante del campamento de Israel indica que Cristo era quien conducía al pueblo. Cuando el Ángel de Dios se movía, la columna también se movía, mostrando que el Ángel y la columna eran uno. No es posible separar a Cristo del Espíritu que conduce (Jn. 14:17-20; 16:13; 2 Co. 3:17; Ap. 5:6).

Siempre que los seguidores del Señor enfrentan oposición, la luz que los guía se convierte, espontáneamente, en la luz que los protege; sin embargo, esta luz protectora se convierte en tinieblas para los opositores.

Los hijos de Israel cruzaron el mar Rojo por fe (He. 11:29). En el v. 11 ellos no tenían nada de fe, pero después que Dios le habló a Moisés en los vs. 15-16, espontáneamente tuvieron la fe necesaria para adentrarse en el mar (cfr. Ro. 10:17). Asimismo, en su bautismo, los nuevos creyentes deben ser alentados a tener fe en Dios, Aquel que opera en dicho bautismo (Col. 2:12 y la nota 3). Véase la nota Éx. 14:30^1a.

O, Él quitó las ruedas de sus carros. Algunas versiones antiguas traducen: Él ató las ruedas de sus carros.

Faraón y su ejército fueron aniquilados y sepultados en el mar Rojo. Esto significa que Satanás y el mundo fueron juzgados y sepultados en el bautismo (Ro. 6:3-4a; Jn. 12:31; He. 2:14).

Al igual que el paso del arca de Noé por las aguas del diluvio, el cruce del mar Rojo tipifica el bautismo (1 Co. 10:1-2 y la nota 1 Co. 10:1^4b; la nota 1 Co. 10:2¹; la nota 1 Co. 10:2^2a; la nota 1 Co. 10:2³; Gn. 7:17-23 y la nota Gn. 7:17¹). Las aguas del mar Rojo fueron usadas por Dios para salvar a Su pueblo y separarlo de Faraón y Egipto. Los hijos de Israel fueron salvos al pasar por el mar Rojo y entrar en el desierto, una esfera de resurrección y separación (Éx. 15:22 y la nota 1), donde eran libres de toda atadura y esclavitud para poder cumplir con el propósito de Dios edificando el tabernáculo como morada de Dios en la tierra. Asimismo, al pasar por el bautismo los creyentes neotestamentarios son salvos de Satanás y del mundo e introducidos en una esfera de resurrección (Ro. 6:3-5) y separación (Hch. 2:40-41), donde gozan de libertad para poder cumplir con el propósito de Dios edificando la iglesia como morada de Dios.

Esto marcó la compleción de la primera etapa de la salvación completa efectuada por Dios en pro de Su pueblo escogido, una etapa que incluyó la pascua, el éxodo de Egipto y el cruce del mar Rojo. La pascua, que tipifica a Cristo con Su redención, bastó para salvar al pueblo de Dios del justo juicio de Dios (Éx. 12:12-13). Sin embargo, para ser completamente salvos de la tiranía de Faraón y de la esclavitud en Egipto, los hijos de Israel necesitaban experimentar el éxodo y el cruce del mar Rojo. Asimismo, después de disfrutar de la obra redentora de Cristo que los salva del juicio de Dios, los creyentes neotestamentarios tienen que dejar el mundo y ser bautizados (cfr. Mr. 16:16a y la nota 1).

Según 1 Co. 10:2, los hijos de Israel “para con Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar”. Moisés tipificaba a Cristo y lo representaba (He. 3:1-6). Por tanto, al ser bautizados para con Moisés, los hijos de Israel fueron bautizados para con Cristo, quien era su verdadero Líder (v. 19 y la nota; Éx. 23:20 y la nota). En la nube y en el mar significa en el Espíritu y en la muerte de Cristo (1 Co. 12:13; Ro. 6:3-4 y la nota Ro. 6:3³; la nota Ro. 6:4^1a; la nota Ro. 6:4²). Así como la nube y el mar eran uno, el Espíritu y la muerte de Cristo son uno (Ro. 8:13).