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Mensajes del libro «Estudio-Vida de Levítico»

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Estudio-Vida de Levítico

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PALABRAS DE INTRODUCCIÓN _{msj. 1}

I. EL AVANCE DE LA REVELACIÓN DIVINA
A. En Génesis: la creación efectuada por Dios y la caída del hombre
B. En Éxodo: la salvación efectuada por Dios y la edificación de Su morada
C. En Levítico: la adoración y el vivir propios de los redimidos
II. UNA COMPARACIÓN
A. Dios habla sobre el monte Sinaí, y Dios habla en el tabernáculo
B. Las llamas de fuego en Éxodo y la gracia infinita en Levítico
C. Las llamas de fuego hacen que Dios sea temible, y la redención efectuada por Cristo hace que Dios sea accesible
III. EL ESQUEMA GENERAL
IV. EL PENSAMIENTO CENTRAL
V. LAS SECCIONES

DEFINICIÓN GENERAL DE LAS OFRENDAS _{msj. 2}

I. LAS OFRENDAS EN RELACIÓN CON EL TABERNÁCULO
A. El tabernáculo es edificado y erigido, y las ofrendas con el sacerdocio son establecidas
B. Cristo como tabernáculo trae a Dios al hombre, y Cristo como las ofrendas lleva al hombre a Dios
C. El tabernáculo tiene como finalidad que experimentemos a Dios, que nos unamos a Él, y las ofrendas tienen como finalidad que disfrutemos a Dios y nos mezclemos con Él
D. El tabernáculo tiene como finalidad ser la morada de Dios, y las ofrendas tienen como finalidad ser disfrutadas por Dios en virtud de nuestro aprecio por ellas y al ser presentadas por nosotros
E. Las ofrendas no son sacrificios, sino dádivas entregadas a Dios por quienes sienten aprecio por Cristo
F. Las ordenanzas en cuanto a las ofrendas son una receta de la cocina divina
II. LAS CATEGORÍAS DE LAS OFRENDAS
A. El holocausto
B. La ofrenda de harina
C. La ofrenda de paz
D. La ofrenda por el pecado
E. La ofrenda por las transgresiones
F. El holocausto provee la base para la ofrenda por el pecado
G. La ofrenda de harina provee la base para la ofrenda por las transgresiones
H. La ofrenda de paz es el resultado de todas las otras cuatro ofrendas

EL HOLOCAUSTO: EL CRISTO QUE SATISFACE A DIOS (1) _{msj. 3}

I. REPRESENTA A CRISTO NO PRINCIPALMENTE COMO AQUEL QUE REDIME AL HOMBRE DEL PECADO, SINO COMO AQUEL QUE LLEVA UNA VIDA PARA LA SATISFACCIÓN DE DIOS
II. UN MACHO DEL GANADO VACUNO, UNA OVEJA O UNA CABRA DEL REBAÑO, O UNA TÓRTOLA O UN PALOMINO DE LAS AVES
A. Conforme al aprecio que tiene el oferente y su capacidad
B. Capaz de moverse y actuar según su propia voluntad
C. Capaz de derramar sangre
D. Fuerte y joven
E. Sin defecto
III. OFRECIDO A LA ENTRADA DE LA TIENDA DE REUNIÓN
A. En el atrio del tabernáculo
B. Aceptado delante de Jehová
IV. EL OFERENTE
A. Pone su mano sobre la ofrenda
1. No significa sustitución, sino identificación
2. Para hacer expiación
B. Degüella la ofrenda delante de Jehová
C. Desuella la ofrenda y la corta en trozos
1. Desuella la ofrenda
2. Corta la ofrenda en trozos

EL HOLOCAUSTO: EL CRISTO QUE SATISFACE A DIOS (2) _{msj. 4}

LABORAR EN CRISTO PARA OBTENER ALGO DE CRISTO QUE PRESENTARLE A DIOS
EL HOLOCAUSTO ES DEGOLLADO
EL HOLOCAUSTO ES DESOLLADO
EL HOLOCAUSTO ES CORTADO EN TROZOS
EL HOLOCAUSTO ES LAVADO
AROMA QUE SATISFACE A JEHOVÁ

EL HOLOCAUSTO: EL CRISTO QUE SATISFACE A DIOS (3) _{msj. 5}

V. LA MANERA DE OFRECER
A. Por el sacerdote
B. Las ofrendas difieren no sólo en tamaño, sino también en la manera de ser ofrecidas

EL HOLOCAUSTO: EL CRISTO QUE SATISFACE A DIOS (4) _{msj. 6}

VI. EL AGUA, EL FUEGO, LA INCINERACIÓN Y LAS CENIZAS
A. El agua
B. El fuego
1. Representa al Dios santo
2. Con relación al holocausto, el fuego es fuego de aceptación para la satisfacción de Dios
3. Con relación a la ofrenda por el pecado, el fuego es fuego de juicio para la redención del hombre
4. El fuego del holocausto no se apagará
C. La incineración
1. Arde como incienso aromático
2. Difiere de la incineración de la ofrenda por el pecado y de la ofrenda por las transgresiones
3. El holocausto debe permanecer sobre el fuego toda la noche y hasta la mañana
D. Las cenizas
1. Una señal de que Dios acepta la ofrenda: ésta es convertida en cenizas
2. Colocadas junto al altar, hacia el oriente
3. Llevadas fuera del campamento a un lugar limpio
VII. LA PIEL
A. La porción del sacerdote que lo presenta
B. Significa que la expresión externa de la belleza de Cristo es atribuida al servidor

EL HOLOCAUSTO: EL CRISTO QUE SATISFACE A DIOS (5) _{msj. 7}

EXPERIMENTAR A CRISTO EN SUS EXPERIENCIAS Y OFRECER AL CRISTO QUE HEMOS EXPERIMENTADO, Y OFRECER CRISTO A DIOS COMO NUESTRO HOLOCAUSTO SEGÚN NUESTRAS EXPERIENCIAS DE ÉL (1)
I. CRISTO EN SUS EXPERIENCIAS COMO HOLOCAUSTO PARA DIOS
A. Es llevado al matadero
B. Es degollado
C. Es desollado (despojado)
D. Es cortado en trozos
E. Su experiencia en sabiduría (la cabeza)
F. Su experiencia como Aquel en quien Dios se deleita (la grosura)
G. Su experiencia en Sus partes internas
H. Su experiencia en Su andar (las piernas)
I. Aquel que el Espíritu Santo guardó de toda contaminación

EL HOLOCAUSTO: EL CRISTO QUE SATISFACE A DIOS (6) _{msj. 8}

EXPERIMENTAR A CRISTO EN SUS EXPERIENCIAS Y OFRECER AL CRISTO QUE HEMOS EXPERIMENTADO, Y OFRECER CRISTO A DIOS COMO NUESTRO HOLOCAUSTO SEGÚN NUESTRAS EXPERIENCIAS DE ÉL (2)
II. NUESTRAS EXPERIENCIAS DE CRISTO EN SUS EXPERIENCIAS
A. Llevado al matadero
B. Degollado
C. Desollado
D. Cortado en trozos

EL HOLOCAUSTO: EL CRISTO QUE SATISFACE A DIOS (7) _{msj. 9}

EXPERIMENTAR A CRISTO EN SUS EXPERIENCIAS Y OFRECER AL CRISTO QUE HEMOS EXPERIMENTADO, Y OFRECER CRISTO A DIOS COMO NUESTRO HOLOCAUSTO SEGÚN NUESTRAS EXPERIENCIAS DE ÉL (3)
E. Su sabiduría
F. Aquel en quien Dios se deleita
G. Sus partes internas
H. Su andar
I. Aquel que el Espíritu Santo guardó de toda contaminación
III. OFRECER AL CRISTO QUE HEMOS EXPERIMENTADO
IV. OFRECER CRISTO COMO NUESTRO HOLOCAUSTO A DIOS SEGÚN NUESTRAS EXPERIENCIAS DE ÉL

EL HOLOCAUSTO: EL CRISTO QUE SATISFACE A DIOS (8) _{msj. 10}

EXPERIMENTAR A CRISTO EN SUS EXPERIENCIAS Y OFRECER AL CRISTO QUE HEMOS EXPERIMENTADO, Y OFRECER CRISTO A DIOS COMO NUESTRO HOLOCAUSTO SEGÚN NUESTRAS EXPERIENCIAS DE ÉL (4)
DOS CORRIENTES DE PENSAMIENTO EN CUANTO A LA EXPERIENCIA DE CRISTO
Imitar a Cristo simplemente de forma externa
Vivir a Cristo
VIVIR A CRISTO EN NUESTRA VIDA DIARIA

LA OFRENDA DE HARINA: EL CRISTO QUE SATISFACE AL PUEBLO DE DIOS Y QUE ÉSTE DISFRUTA JUNTAMENTE CON DIOS (1) _{msj. 11}

I. LA RELACIÓN QUE EXISTE ENTRE LA OFRENDA DE HARINA Y EL HOLOCAUSTO
A. El énfasis del holocausto recae en que Cristo lleva una vida de absoluta entrega a Dios, y el énfasis de la ofrenda de harina recae en el vivir humano de Cristo y Su andar diario
B. El holocausto recalca que Cristo es la justicia de Dios, y la ofrenda de harina recalca que Cristo es justo delante de Dios
II. LA FLOR DE HARINA
A. El principal componente de la ofrenda de harina
B. Producida del trigo que ha sido sometido a una serie de procesos
C. Perfecta en el sentido de que es fina, uniforme, tierna y suave, y completamente equilibrada, sin manifestar exceso ni carencia alguna
III. EL ACEITE
A. Representa al Espíritu de Dios
B. Derramado sobre la flor de harina
IV. EL OLÍBANO
A. Representa la fragancia de Cristo en Su resurrección
B. Aplicado a la flor de harina

LA OFRENDA DE HARINA: EL CRISTO QUE SATISFACE AL PUEBLO DE DIOS Y QUE ÉSTE DISFRUTA JUNTAMENTE CON DIOS (2) _{msj. 12}

V. TODO EL OLÍBANO, JUNTO CON UNA PARTE DE LA FLOR DE HARINA Y DEL ACEITE, ES QUEMADO SOBRE EL ALTAR
A. Para memorial
B. Como aroma que satisface
VI. LO QUE RESTA DE LA OFRENDA DE HARINA ES DE AARÓN Y DE SUS HIJOS
VII. POR FUEGO
A. Toda ofrenda de harina es ofrecida por fuego en el altar
B. El fuego representa al Dios que es fuego consumidor, fuego que denota aceptación y no juicio
VIII. MEZCLADA CON ACEITE

LA OFRENDA DE HARINA: EL CRISTO QUE SATISFACE AL PUEBLO DE DIOS Y QUE ÉSTE DISFRUTA JUNTAMENTE CON DIOS (3) _{msj. 13}
LA EXPERIENCIA Y EL DISFRUTE PRÁCTICOS QUE TENEMOS DE CRISTO COMO LAS OFRENDAS _{msj. 14}

CRISTO: LA ÚNICA OFRENDA
CRISTO SIRVE COMO ALIMENTO QUE SATISFACE A DIOS Y A SUS SIERVOS
EXPERIMENTAR Y DISFRUTAR A CRISTO SEGÚN SE REVELA EN LEVÍTICO
El Espíritu de realidad: Cristo como realidad de las ofrendas para nosotros
Liberar nuestro espíritu por medio de la Palabra
Ministrar Cristo a los demás

LOS ELEMENTOS DE LA OFRENDA DE HARINA PARA LA VIDA CRISTIANA Y LA VIDA DE IGLESIA _{msj. 15}

EL ESPÍRITU DE REALIDAD EN NUESTRA EXPERIENCIA ES LA REALIDAD DE LAS OFRENDAS
LAS CINCO OFRENDAS BÁSICAS
LA FLOR DE HARINA
EL ACEITE
EL OLÍBANO
LA SAL
LA OFRENDA DE HARINA NO CONTIENE LEVADURA NI MIEL
EL CUADRO PRESENTADO EN LOS CUATRO EVANGELIOS DEL VIVIR HUMANO DE CRISTO EN LA TIERRA
El Espíritu en el vivir humano de Cristo
Una humanidad sin defecto: una vida humana exenta de levadura
Se niega a la vida natural: una vida humana exenta de miel
Una vida siempre sazonada con sal
Una vida en resurrección
LA VIDA CRISTIANA: UNA DUPLICACIÓN DE LA VIDA DE CRISTO
DOS FORMAS DE OFRENDA DE HARINA

LA VIDA DE IGLESIA COMO OFRENDA DE HARINA _{msj. 16}

UNA VIDA QUE POSEE LA HUMANIDAD MÁS ELEVADA
CRISTO: EL HOMBRE DADO A NOSOTROS POR DIOS
EL ESPÍRITU DE DIOS
CRISTO EN RESURRECCIÓN
PERMANECER EN EL ESTADO EN QUE FUIMOS LLAMADOS
LA CRUZ DE CRISTO
DESECHAR LA LEVADURA: LAS COSAS QUE SON PECAMINOSAS Y NEGATIVAS
DESECHAR LA MIEL: LA VIDA NATURAL
UN SOLO PAN

LA OFRENDA DE PAZ: CRISTO COMO PAZ ENTRE DIOS Y EL PUEBLO DE DIOS PARA QUE AMBOS DISFRUTEN EN MUTUA COMUNIÓN _{msj. 17}

I. ILUSTRADA POR EL BECERRO GORDO QUE ES DISFRUTADO APACIBLEMENTE POR EL PRÓDIGO QUE RETORNA Y EL DIOS QUE LO RECIBE EN LUCAS 15:23-24
II. LA OFRENDA DE PAZ EN RELACIÓN CON EL HOLOCAUSTO Y CON LA OFRENDA DE HARINA
A. La ofrenda de paz se basa en que Dios es satisfecho por el holocausto
B. La ofrenda de paz es fruto del mutuo disfrute que la ofrenda de harina proporciona tanto a Dios como al hombre
III. LAS DIFERENTES CLASES DE OFRENDA DE PAZ
A. No es debido a Cristo, sino a que el disfrute de Cristo experimentado por el oferente puede encontrarse en diferentes condiciones
B. Del ganado vacuno, sea macho o hembra
1. Macho
2. Hembra
C. Del rebaño, un cordero o una cabra
1. Un cordero
2. Una cabra
IV. SIN DEFECTO
V. PONER LA MANO SOBRE LA CABEZA DE LA OFRENDA
VI. DEGOLLADA A LA ENTRADA DE LA TIENDA DE REUNIÓN
VII. LA SANGRE ES ROCIADA SOBRE EL ALTAR Y ALREDEDOR DEL MISMO
VIII. TODA LA GROSURA QUE CUBRE LAS PARTES INTERNAS, LOS DOS RIÑONES Y LA GROSURA QUE ESTÁ SOBRE ELLOS, EL LÓBULO DEL HÍGADO Y LA COLA GORDA ENTERA SON QUEMADOS SOBRE EL ALTAR
IX. ALIMENTO DE LA OFRENDA POR FUEGO
X. EL PECHO Y EL MUSLO DERECHO DE LA OFRENDA SON PORCIÓN DE LOS SACERDOTES
XI. A LOS SACERDOTES NO SE LES PERMITE COMER LA GROSURA NI LA SANGRE DE LA OFRENDA

LA OFRENDA POR EL PECADO: EL CRISTO QUE SE OFRECIÓ A SÍ MISMO POR EL PECADO DEL PUEBLO DE DIOS (1) _{msj. 18}

LA SECUENCIA EN QUE SON DISPUESTAS LAS OFRENDAS
El pecado y los pecados
Un cuadro de la secuencia en 1 Juan
LA CARNE Y LA CRUZ
EL PECADO, LA CARNE, SATANÁS Y EL MUNDO
Tres denotaciones de la carne según la Biblia
La Palabra se hizo carne
El Cordero de Dios, la serpiente de bronce y el grano de trigo
Por medio de la muerte de Cristo en la cruz se le dio fin al pecado en la carne, al viejo hombre, a Satanás y al mundo

LA OFRENDA POR EL PECADO EL CRISTO QUE SE OFRECIÓ A SÍ MISMO POR EL PECADO DEL PUEBLO DE DIOS (2) _{msj. 19}

I. EL SIGNIFICADO DE LA OFRENDA POR EL PECADO
A. Por el pecado cometido involuntariamente
B. Dios, enviando a Su Hijo en semejanza de carne de pecado y en cuanto al pecado, condena al pecado en la carne sobre la cruz de Cristo
II. LA EFICACIA DE LA OFRENDA POR EL PECADO
III. LAS DIFERENTES CLASES DE GANADO USADAS PARA LA OFRENDA POR EL PECADO
A. Un novillo, un macho cabrío, una cabra o una cordera
B. Sin defecto
IV. LA IMPOSICIÓN DE MANOS SOBRE LA CABEZA DE LA OFRENDA
V. LA OFRENDA ES DEGOLLADA DELANTE DE JEHOVÁ
VI. LA SANGRE DE LA OFRENDA POR EL PECADO
A. Parte de la sangre es traída a la Tienda de Reunión y rociada siete veces frente al velo del Lugar Santísimo
B. Parte de la sangre es puesta sobre los cuernos del altar del incienso
C. Parte de la sangre es puesta sobre los cuernos del altar del holocausto
D. El resto de la sangre se derrama al pie del altar del holocausto

LA OFRENDA POR EL PECADO: EL CRISTO QUE SE OFRECIÓ A SÍ MISMO POR EL PECADO DEL PUEBLO DE DIOS (3) _{msj. 20}

VII. TODA LA GROSURA QUE CUBRE LAS PARTES INTERNAS Y QUE ESTÁ SOBRE ELLAS, LOS DOS RIÑONES Y LA GROSURA QUE ESTÁ SOBRE ELLOS, Y EL LÓBULO DEL HÍGADO SON QUEMADOS SOBRE EL ALTAR DEL HOLOCAUSTO
VIII. TODA LA OFRENDA, INCLUYENDO SU PIEL, TODA SU CARNE, CON SU CABEZA, SUS PIERNAS, SUS PARTES INTERNAS Y SU ESTIÉRCOL, ES QUEMADA FUERA DEL CAMPAMENTO
A. En un lugar limpio
B. El lugar donde son echadas las cenizas
1. Las cenizas del holocausto
2. Para la certeza y paz del oferente
IX. SI TODA LA ASAMBLEA DE ISRAEL YERRA, LOS ANCIANOS REPRESENTAN A LA ASAMBLEA AL OFRECER LA OFRENDA POR EL PECADO
X. LA OFRENDA POR EL PECADO ES DEGOLLADA EN EL LUGAR DONDE SE DEGÜELLA EL HOLOCAUSTO
XI. CON RELACIÓN AL SERVICIO DE LOS SACERDOTES, EL HOLOCAUSTO ES PRESENTADO DESPUÉS DE LA OFRENDA POR EL PECADO

LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES: EL CRISTO QUE SE OFRECIÓ A SÍ MISMO POR LOS PECADOS DEL PUEBLO DE DIOS (1) _{msj. 21}

I. EL SIGNIFICADO DE LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES
A. La diferencia entre la ofrenda por el pecado y la ofrenda por las transgresiones
B. La ofrenda por las transgresiones se convierte, a la postre, en la ofrenda por el pecado
II. LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES PUEDE CONSISTIR EN UNA HEMBRA DEL REBAÑO —SEA OVEJA O CABRA—, DOS TÓRTOLAS O DOS PALOMINOS, O LA DÉCIMA PARTE DE UN EFA DE FLOR DE HARINA
III. DOS TÓRTOLAS O DOS PALOMINOS, UNO PARA OFRENDA POR EL PECADO Y EL OTRO PARA HOLOCAUSTO, CONFORMAN LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES
IV. LA SANGRE DE LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES
A. Parte de la sangre es rociada sobre un lado del altar
B. El resto de la sangre es exprimida (drenada) al pie del altar
V. NO SE PONE ACEITE NI OLÍBANO SOBRE LA FLOR DE HARINA PRESENTADA COMO OFRENDA POR EL PECADO PARA LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES

LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES: EL CRISTO QUE SE OFRECIÓ A SÍ MISMO POR LOS PECADOS DEL PUEBLO DE DIOS (2) _{msj. 22}

VI. UN PUÑADO DE FLOR DE HARINA ARDE EN EL ALTAR COMO OFRENDA DE JEHOVÁ PRESENTADA POR FUEGO
VII. EL RESTO DE LA FLOR DE HARINA PARA LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES ES DEL SACERDOTE, COMO LA OFRENDA DE HARINA
VIII. LA PERSONA QUE PECA EN LAS COSAS SANTAS DE JEHOVÁ, CONTRA JEHOVÁ, Y QUE ENGAÑA, EXTORSIONA O JURA EN FALSO A SU SOCIO
IX. EL QUE PECA EN LAS COSAS SANTAS DE DIOS Y EL QUE PECA CONTRA EL HOMBRE DEBE HACER RESTITUCIÓN
X. LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES ES DEGOLLADA EN EL LUGAR DONDE DEGÜELLAN EL HOLOCAUSTO

LA LEY DEL HOLOCAUSTO _{msj. 23}

I. EL HOLOCAUSTO ESTÁ ENCIMA DE LA LUMBRE (LA LEÑA ENCENDIDA) DEL ALTAR TODA LA NOCHE Y HASTA LA MAÑANA
A. Significa que todo lo que es ofrecido como holocausto tiene que ser puesto allí donde las ofrendas son incineradas
B. Lo que se ofrece debe permanecer en el lugar de incineración toda la noche y hasta la mañana
II. EL FUEGO QUE ESTÁ SOBRE EL ALTAR SE MANTIENE ENCENDIDO CONTINUAMENTE Y NO SE APAGA
A. Significa que Dios, el fuego santo en el universo, está siempre dispuesto a recibir (incinerar) lo que le es ofrecido como alimento
B. Significa que el deseo de Dios de aceptar lo que se le ofrece no cesa jamás
III. EL SACERDOTE QUEMA LEÑA SOBRE EL ALTAR CADA MAÑANA
IV. AL TOMAR LAS CENIZAS DEL HOLOCAUSTO, EL SACERDOTE SE PONE SU VESTIDURA DE LINO Y VISTE CALZONCILLOS DE LINO SOBRE SU CARNE
V. EL SACERDOTE SE PONE OTRAS VESTIDURAS Y LLEVA LAS CENIZAS FUERA DEL CAMPAMENTO
VI. EL SACERDOTE PONE EN ORDEN SOBRE EL ALTAR EL HOLOCAUSTO Y QUEMA SOBRE ÉL LA GROSURA DE LAS OFRENDAS DE PAZ
A. Significa que la incineración de nuestro holocausto debe ser establecida como el fundamento de nuestra dulce comunión con Dios
B. Significa que nuestra ofrenda de paz, sobre el fundamento del holocausto, es incinerada como fragancia que satisface a Dios

LA LEY DE LA OFRENDA DE HARINA _{msj. 24}

I. LA OFRENDA DE HARINA ES PRESENTADA DELANTE DE JEHOVÁ ANTE EL ALTAR
II. LA PORCIÓN DE LA OFRENDA DE HARINA QUE ES DE AARÓN Y DE SUS HIJOS SE COME EN UN LUGAR SANTO, EN EL ATRIO DE LA TIENDA DE REUNIÓN
A. Significa disfrutar a Cristo como nuestra ofrenda de harina (el suministro de vida para servir), libres de pecado
B. Significa disfrutar a Cristo en un ámbito separado y santificado
C. Significa disfrutar a Cristo en la esfera de la iglesia
III. LA OFRENDA DE HARINA NO SE COCE CON LEVADURA
IV. LA OFRENDA DE HARINA ES SANTÍSIMA, COMO LA OFRENDA POR EL PECADO Y LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES
A. Significa que para disfrutar a Cristo como suministro de vida, debemos tomar medidas con respecto al pecado presente en nuestra naturaleza caída
B. Significa que para disfrutar a Cristo como suministro de vida, debemos también tomar medidas con respecto a los pecados manifestados en nuestra conducta
V. TODO VARÓN ENTRE LOS HIJOS DE AARÓN COME DE LA OFRENDA DE HARINA
A. Significa que aquellos que participan de Cristo como suministro de vida deben ser fuertes en términos de la vida divina
B. Significa que aquellos que participan de Cristo deben ser personas que sirven a Dios, los sacerdotes
VI. LA OFRENDA DE HARINA DE AARÓN Y DE SUS HIJOS ES PRESENTADA EL DÍA EN QUE AARÓN ES UNGIDO
A. La décima parte de un efa de flor de harina es presentada como ofrenda de harina continua
B. La mitad de la ofrenda de harina es presentada por la mañana y la otra mitad por la tarde como ofrenda continua
C. La ofrenda de harina es quemada por completo, y el sacerdote no debe comer de ella

LA LEY DE LA OFRENDA POR EL PECADO _{msj. 25}

I. LA OFRENDA POR EL PECADO ES DEGOLLADA DELANTE DE JEHOVÁ EN EL LUGAR DONDE SE DEGÜELLA EL HOLOCAUSTO
II. LA OFRENDA POR EL PECADO ES SANTÍSIMA
III. EL SACERDOTE QUE PRESENTA LA OFRENDA POR EL PECADO LA COME EN UN LUGAR SANTO, EN EL ATRIO DE LA TIENDA DE REUNIÓN
A. Significa que aquel que sirve a los pecadores ministrándoles Cristo como ofrenda por el pecado participa del disfrute de Cristo como ofrenda por el pecado
B. Significa que él disfruta a Cristo como ofrenda por el pecado en un ámbito separado y santificado, en la esfera de la iglesia
IV. TODO LO QUE TOQUE LA CARNE DE LA OFRENDA POR EL PECADO ES SANTO
V. LA VESTIDURA SOBRE LA CUAL SALPIQUE LA SANGRE DE LA OFRENDA POR EL PECADO ES LAVADA EN UN LUGAR SANTO
VI. EL VASO DE BARRO EN EL CUAL ES HERVIDA LA OFRENDA POR EL PECADO, ES QUEBRADO
VII. EL VASO DE BRONCE EN EL CUAL ES HERVIDA LA OFRENDA POR EL PECADO, ES FREGADO Y ENJUAGADO CON AGUA
VIII. TODO VARÓN DE ENTRE LOS SACERDOTES PUEDE COMER DE LA OFRENDA POR EL PECADO, LA CUAL ES SANTÍSIMA
IX. NO SE COME DE NINGUNA OFRENDA POR EL PECADO CUYA SANGRE HAYA SIDO INTRODUCIDA EN LA TIENDA DE REUNIÓN PARA HACER EXPIACIÓN EN EL LUGAR SANTO, EN EL LUGAR SANTÍSIMO, SINO QUE ES QUEMADA AL FUEGO

LA LEY DE LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES _{msj. 26}

I. LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES ES SANTÍSIMA
II. LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES ES DEGOLLADA EN EL LUGAR DONDE SE DEGÜELLA EL HOLOCAUSTO
III. TODO VARÓN DE ENTRE LOS SACERDOTES COME DE LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES EN UN LUGAR SANTO
IV. LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES ES COMO LA OFRENDA POR EL PECADO: HAY UNA MISMA LEY PARA AMBOS
V. LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES ES PARA EL SACERDOTE QUE HAGA EXPIACIÓN CON ELLA
VI. EL SACERDOTE QUE PRESENTE EL HOLOCAUSTO DE ALGUNO CONSERVA PARA SÍ LA PIEL DEL HOLOCAUSTO
VII. TODA OFRENDA DE HARINA COCIDA EN HORNO Y LO HECHO EN CAZUELA O EN BANDEJA PERTENECE AL SACERDOTE QUE LA PRESENTE
VIII. TODA OTRA OFRENDA DE HARINA, MEZCLADA CON ACEITE O SECA, ES PARA TODOS LOS SACERDOTES

LA LEY DE LA OFRENDA DE PAZ _{msj. 27}

I. LA OFRENDA DE PAZ OFRECIDA EN ACCIÓN DE GRACIAS ES PRESENTADA JUNTAMENTE CON LA OFRENDA DE HARINA COMPUESTA DE TORTAS SIN LEVADURA MEZCLADAS CON ACEITE, HOJALDRES SIN LEVADURA UNGIDOS CON ACEITE Y TORTAS DE FLOR DE HARINA EMPAPADAS Y MEZCLADAS CON ACEITE
II. CON EL SACRIFICIO DE LAS OFRENDAS DE PAZ EN ACCIÓN DE GRACIAS SON PRESENTADAS TORTAS DE PAN LEUDADO
III. DE LA OFRENDA DE HARINA EL OFERENTE PRESENTA UNA PARTE DE CADA OFRENDA COMO OFRENDA ELEVADA A JEHOVÁ, LA CUAL PERTENECE AL SACERDOTE QUE OFRECE LA OFRENDA DE PAZ
IV. LA CARNE DEL SACRIFICIO DE LAS OFRENDAS DE PAZ EN ACCIÓN DE GRACIAS SE COME EL DÍA QUE ES OFRECIDA; NO DEJAN NADA DE ELLA PARA LA MAÑANA SIGUIENTE
V. SI EL SACRIFICIO DE LA OFRENDA ES DEBIDO A UN VOTO O ES UNA OFRENDA VOLUNTARIA, SE COME EL DÍA EN QUE ES PRESENTADO, Y LO QUE QUEDA DE ÉL LO COMEN AL DÍA SIGUIENTE
VI. NO ES ACEPTADO COMER LA CARNE DE ESTA OFRENDA AL TERCER DÍA; ESTO ES UNA ABOMINACIÓN, Y LA PERSONA QUE COMA DE ELLA LLEVA SU PROPIA INIQUIDAD
VII. NO SE COME LA CARNE DE ESTA OFRENDA QUE TOQUE ALGUNA COSA INMUNDA; ES QUEMADA AL FUEGO
VIII. LA CARNE DE LA OFRENDA DE PAZ QUE NO TOQUE COSA INMUNDA, TODA PERSONA LIMPIA PUEDE COMERLA
IX. LA PERSONA INMUNDA QUE COMA DE LA CARNE DE LAS OFRENDAS DE PAZ, LAS CUALES PERTENECEN A JEHOVÁ, ES CORTADA DE ENTRE SU PUEBLO
X. LOS HIJOS DE ISRAEL NO COMEN NINGUNA GROSURA DE BUEY, NI DE CORDERO NI DE CABRA
XI. LA GROSURA DE UN ANIMAL MUERTO O DESPEDAZADO POR FIERAS PUEDE UTILIZARSE PARA CUALQUIER OTRO USO, PERO LOS HIJOS DE ISRAEL NO LA COMEN
XII. EL QUE COMA GROSURA DE BESTIA DE LA CUAL SE PRESENTA A JEHOVÁ UNA OFRENDA POR FUEGO, ES CORTADO DE ENTRE SU PUEBLO
XIII. LOS HIJOS DE ISRAEL NO COMEN SANGRE, NI DE AVES NI DE BESTIAS
XIV. TODA PERSONA QUE COMA CUALQUIER CLASE DE SANGRE ES CORTADA DE ENTRE SU PUEBLO
XV. EL QUE PRESENTE LA OFRENDA DE PAZ TRAE PARTE DE SU OFRENDA PARA LAS OFRENDAS DE JEHOVÁ PRESENTADAS POR FUEGO; LA GROSURA ES QUEMADA AL FUEGO SOBRE EL ALTAR PARA DIOS, Y EL PECHO ES MECIDO COMO OFRENDA MECIDA ANTE JEHOVÁ PARA AARÓN Y SUS HIJOS
XVI. EL MUSLO DERECHO DE LOS SACRIFICIOS DE LAS OFRENDAS DE PAZ ES DADO AL SACERDOTE COMO OFRENDA ELEVADA
XVII. JEHOVÁ TOMA DE LAS OFRENDAS DE PAZ EL PECHO DE LA OFRENDA MECIDA Y EL MUSLO DE LA OFRENDA ELEVADA, Y LOS DA A LOS SACERDOTES COMO ESTATUTO PERPETUO
XVIII. DE LAS OFRENDAS PRESENTADAS POR FUEGO A JEHOVÁ, ÉSTA ES LA PORCIÓN QUE LES CORRESPONDE A AARÓN Y SUS HIJOS A CAUSA DE SU UNCIÓN SACERDOTAL A PARTIR DEL DÍA EN QUE LOS PRESENTA PARA QUE SIRVAN A JEHOVÁ COMO SACERDOTES
XIX. ÉSTA ES LA LEY DEL HOLOCAUSTO, DE LA OFRENDA DE HARINA, DE LA OFRENDA POR EL PECADO, DE LA OFRENDA POR LAS TRANSGRESIONES, DE LA CONSAGRACIÓN Y DEL SACRIFICIO DE LAS OFRENDAS DE PAZ

LA CONSAGRACIÓN DE AARÓN Y SUS HIJOS (1) _{msj. 28}

I. A LA ENTRADA DE LA TIENDA DE REUNIÓN
II. MOISÉS HACE QUE AARÓN Y SUS HIJOS SE ACERQUEN Y LOS LAVA CON AGUA
III. MOISÉS VISTE A AARÓN CON LAS VESTIDURAS DEL SUMO SACERDOTE
IV. MOISÉS VISTE A LOS HIJOS DE AARÓN CON LAS VESTIDURAS SACERDOTALES
V. MOISÉS UNGE EL TABERNÁCULO, EL ALTAR Y EL LAVACRO CON TODOS SUS UTENSILIOS PARA SANTIFICARLOS
VI. MOISÉS UNGE A AARÓN PARA SANTIFICARLO
VII. UN NOVILLO DE LA OFRENDA POR EL PECADO PARA LA CONSAGRACIÓN DEL SACERDOCIO
VIII. UN CARNERO DEL HOLOCAUSTO PARA LA CONSAGRACIÓN DEL SACERDOCIO

LA CONSAGRACIÓN DE AARÓN Y SUS HIJOS (2) _{msj. 29}

IX. EL SEGUNDO CARNERO COMO OFRENDA DE CONSAGRACIÓN PARA LA CONSAGRACIÓN DEL SACERDOCIO
A. Pone parte de la sangre sobre el lóbulo de la oreja derecha de Aarón y de sus hijos, sobre el dedo pulgar de la mano derecha y sobre el dedo pulgar de su pie derecho
B. Moisés rocía el resto de la sangre sobre el altar y alrededor del mismo
C. Toma una torta sin levadura, una torta de pan con aceite y un hojaldre y los pone sobre las porciones de grosura y sobre el muslo derecho, y pone todo esto en las palmas de las manos de Aarón y de sus hijos, lo mece como ofrenda mecida delante de Jehová, lo toma de las palmas de ellos y lo quema en el altar sobre el holocausto para la ofrenda de consagración presentada por fuego a Jehová, como aroma que satisface a Jehová
D. Mece el pecho como ofrenda mecida delante de Jehová; es la porción de Moisés

LA CONSAGRACIÓN DE AARÓN Y SUS HIJOS (3) _{msj. 30}

E. Moisés toma del aceite de la unción y de la sangre, y los rocía sobre Aarón y sus hijos y sobre sus vestiduras para santificarlos
F. Los sacerdotes comen la carne con el pan de la ofrenda de la consagración a la entrada de la Tienda de Reunión
G. Quema al fuego lo que sobra de la carne y del pan
X. LOS SACERDOTES QUE SE CONSAGRAN PERMANECEN SIETE DÍAS A LA ENTRADA DE LA TIENDA DE REUNIÓN PARA SU EXPIACIÓN

EL INICIO DEL SERVICIO SACERDOTAL DE AARÓN Y SUS HIJOS _{msj. 31}

I. EN EL OCTAVO DÍA
II. AARÓN OFRECE SU OFRENDA POR EL PECADO Y SU HOLOCAUSTO Y HACE EXPIACIÓN POR SÍ MISMO Y POR EL PUEBLO
A. Significa que Aarón, un pecador, necesitaba tomar a Cristo como su ofrenda por el pecado y como su holocausto para ser un sacerdote que sirviese a Dios
B. Tipifica que Cristo se ofreció a Sí mismo como ofrenda por el pecado para redimir al pueblo de Dios y como holocausto en favor del pueblo de Dios para satisfacer a Dios
C. Significa que todo cuanto Cristo hizo como nuestro Sumo Sacerdote, lo hizo por nosotros, a fin de que fuésemos redimidos del pecado y satisficiéramos a Dios
III. AARÓN PRESENTA EN FAVOR DEL PUEBLO LA OFRENDA POR EL PECADO, EL HOLOCAUSTO Y LA OFRENDA DE HARINA
IV. AARÓN PRESENTA LA OFRENDA DE PAZ EN FAVOR DEL PUEBLO

EL RESULTADO DEL SERVICIO SACERDOTAL _{msj. 32}

I. LA APARICIÓN DE DIOS A NOSOTROS
II. LA APARICIÓN DE LA GLORIA DE DIOS A NOSOTROS
III. AARÓN BENDICE AL PUEBLO
IV. MOISÉS Y AARÓN ENTRAN EN LA TIENDA DE REUNIÓN Y DESPUÉS SALEN PARA BENDECIR AL PUEBLO
V. SALE FUEGO DE DELANTE DE DIOS Y CONSUME EL HOLOCAUSTO

LA LECCIÓN Y LAS NORMAS PARA LOS SACERDOTES (1) _{msj. 33}

I. LA LECCIÓN RESPECTO A NADAB Y ABIÚ
A. Nadab y Abiú presentan ante Jehová un fuego extraño
B. Sale fuego de delante de Jehová y los consume, y mueren delante de Jehová
C. Llevan los cadáveres de Nadab y Abiú de delante del santuario, fuera del campamento
D. Los sacerdotes no llevan desgreñado el pelo de sus cabezas ni rasgan sus vestiduras por el juicio de Dios que trae muerte sobre sus parientes, para que no mueran y para que Dios no se enoje con toda la asamblea
E. Toda la casa de Israel llora por la incineración que ha traído Jehová
F. Los sacerdotes no salen de la entrada de la Tienda de Reunión, no sea que mueran, pues el aceite de la unción de Jehová está sobre ellos
G. Los sacerdotes no beben vino cuando entran en la Tienda de Reunión para que no mueran y para que hagan distinción entre lo santo y lo profano, y entre lo inmundo y lo limpio, y para que enseñen a los hijos de Israel todos los estatutos de Jehová

LA LECCIÓN Y LAS NORMAS PARA LOS SACERDOTES (2) _{msj. 34}

II. LAS NORMAS PARA LOS SACERDOTES
A. Aarón y sus hijos toman la ofrenda de harina que queda de las ofrendas de Jehová presentadas por fuego, y la comen sin levadura en un lugar santo junto al altar, como porción de ellos
B. El pecho de las ofrendas de paz del pueblo, como ofrenda mecida, y el muslo, como ofrenda elevada —los cuales eran ofrecidos a Jehová junto con las ofrendas hechas por fuego de las grosuras—, los debían comer los sacerdotes en un lugar limpio
C. Los sacerdotes comen en el santuario la ofrenda por el pecado, la cual es santísima y cuya sangre no es llevada al Lugar Santísimo, para que lleven sobre ellos la iniquidad de la asamblea a fin de que hagan expiación por ellos ante Jehová
D. Debido a su debilidad en cuanto al juicio de Dios sobre Nadab y Abiú, Aarón y sus hijos no son idóneos para comer la ofrenda por el pecado

PALABRAS DE CONCLUSIÓN ACERCA DE LAS OFRENDAS Y EL SACERDOCIO _{msj. 35}

EL CRISTO TODO-INCLUSIVO SEGÚN SE REVELA EN HEBREOS
El Creador, el Sustentador y el Heredero
El resplandor de la gloria de Dios y la impronta de Su sustancia
Aquel que destruyó al diablo
El Apóstol y el Sumo Sacerdote
El Precursor
El fiador de un mejor pacto
El Sumo Sacerdote que puede salvarnos por completo
El Ministro que está en los cielos
Aquel que entró en el Lugar Santísimo en los cielos y obtuvo eterna redención
Aquel que se presenta por nosotros ante Dios
El reemplazo de las ofrendas del Antiguo Testamento
CRISTO, NUESTRA PORCIÓN PERPETUA
CRISTO, LA DÁDIVA QUE HEMOS RECIBIDO DE PARTE DE DIOS
EL PENSAMIENTO CENTRAL DE LEVÍTICO
EL CRISTO INAGOTABLE ES EL ESPÍRITU VIVIFICANTE QUE MORA EN NOSOTROS

EL DISCERNIMIENTO EN LA DIETA _{msj. 36}

I. EL SIGNIFICADO DE COMER
A. Tener contacto con aquello fuera de nosotros que puede afectarnos interiormente
B. Recibir aquello que está fuera de nosotros, lo cual puede ser digerido internamente y llega a formar parte de nuestro elemento constitutivo que expresamos en nuestro vivir
II. LAS CATEGORÍAS DE SERES VIVOS QUE SON LIMPIOS EN CUANTO A LA DIETA
A. Los animales de pezuña dividida y que rumian
B. Los animales acuáticos que tienen aletas y escamas
C. Las aves que tienen alas para volar y que se alimentan de semillas de vida como su suministro alimenticio
D. Los insectos que tienen alas y piernas largas además de sus patas para saltar
III. LAS CATEGORÍAS DE SERES VIVOS QUE NO SON LIMPIOS EN CUANTO A LA DIETA
A. Los animales que no tienen pezuña dividida y los que andan en cuatro patas
B. Los animales acuáticos que no tienen aletas ni escamas
C. Las aves que se alimentan de carne y de cadáveres como su suministro alimenticio
D. Los insectos que andan sobre cuatro patas
E. Las criaturas que se arrastran sobre la tierra, o que andan sobre su vientre, o que caminan sobre cuatro patas o que tienen multitud de patas, de todo ser que pulula sobre la tierra

LA ABSTENCIÓN DE TODA MUERTE _{msj. 37}

I. TODO CADÁVER ES INMUNDO, Y LA MUERTE CONTAMINA MÁS QUE EL PECADO Y ES MÁS ABOMINABLE
A. Mediante la ofrenda por las transgresiones todo pecado será perdonado inmediatamente
B. La persona que toca el cadáver de un animal queda inmunda hasta el anochecer, y la persona que toca el cadáver de un hombre queda inmunda por siete días
II. LA PERSONA CONTAMINADA POR EL CADÁVER DE UN ANIMAL LAVARÁ SUS VESTIDOS
III. TODO AQUELLO SOBRE LO CUAL CAIGA EL CADÁVER DE UN ANIMAL ES INMUNDO, Y TODO LO QUE SEA CONTAMINADO POR ELLO SERÁ LAVADO CON AGUA
IV. CUANDO EL CADÁVER DE CUALQUIER ANIMAL CAE SOBRE UN VASO DE BARRO O SOBRE UN HORNO O UN FOGÓN, ÉSTOS SON HECHOS INMUNDOS, DE MODO QUE SERÁN DESTRUIDOS
V. TODO ALIMENTO SOBRE EL CUAL SE HA VERTIDO AGUA PROCEDENTE DE UN VASO DE BARRO CONTAMINADO POR UN CADÁVER, ASÍ COMO TODA BEBIDA CONTENIDA EN DICHO VASO, SERÁ INMUNDO
VI. EL MANANTIAL O LA CISTERNA QUE RECOGE AGUA QUEDA LIMPIO
VII. SI PARTE DEL CADÁVER DE UN ANIMAL CAE SOBRE CUALQUIER SEMILLA QUE HA DE SEMBRARSE, LA SEMILLA QUEDA LIMPIA
VIII. CONCLUSIÓN
A. Cristo es la realidad de la limpieza
B. Sólo Cristo y lo que procede de Él es limpio y, como tal, puede servirnos de suministro alimenticio
C. En términos de tipología:
1. Cristo tiene pezuña dividida y rumia
2. Cristo tiene aletas y escamas
3. Cristo tiene piernas largas además de patas para saltar sobre la tierra
4. Cristo es el manantial o la cisterna que recoge agua viva
5. Cristo es la semilla que ha de sembrarse
D. Cristo es el suministro en cada aspecto de nuestra vida diaria
E. Sólo Cristo puede mantenernos santos, así como Dios es santo

LA INMUNDICIA PRESENTE EN EL NACIMIENTO HUMANO _{msj. 38}

I. LA RELACIÓN ENTRE LA MUJER Y EL NACIMIENTO HUMANO
A. En figura, la mujer representa a la humanidad entera
1. En la economía de Dios, la humanidad entera es una mujer
2. La inmundicia en la mujer representa la inmundicia presente en la humanidad entera
B. El nacimiento humano que se origina en la mujer es inmundo, lo cual significa que:
1. La fuente de la humanidad entera es inmunda
2. La inmundicia de la humanidad procede desde adentro
II. LA INMUNDICIA CAUSADA POR EL NACIMIENTO DE UN HIJO VARÓN DURA SIETE DÍAS, PERO LA CAUSADA POR EL NACIMIENTO DE UNA NIÑA SE EXTIENDE POR CATORCE DÍAS
III. DESPUÉS DEL NACIMIENTO DE UN NIÑO, LA MUJER PERMANECE EN LA INMUNDICIA DE SU SANGRE TREINTA Y TRES DÍAS, Y DESPUÉS DEL NACIMIENTO DE UNA NIÑA, SESENTA Y SEIS DÍAS
IV. DURANTE LA PRUEBA DE INMUNDICIA, NO SE LE PERMITE A LA MUJER TOCAR NINGUNA COSA SANTIFICADA NI ENTRAR EN EL SANTUARIO
V. AL OCTAVO DÍA DESPUÉS DE NACER, EL VARÓN ES CIRCUNCIDADO
VI. DESPUÉS DE COMPLETAR LA PRUEBA DE INMUNDICIA, SE OFRECE UN HOLOCAUSTO Y UNA OFRENDA POR EL PECADO

LA INMUNDICIA PROCEDENTE DEL INTERIOR DEL HOMBRE (1) _{msj. 39}

I. LA LEPRA REPRESENTA TODO PECADO GRAVE PROCEDENTE DEL INTERIOR DEL HOMBRE
II. HINCHAZÓN (EDEMA), ERUPCIÓN O MANCHA LUSTROSA EN LA PIEL DE UNA PERSONA
III. LA PERSONA ES TRAÍDA AL SACERDOTE, ES EXAMINADA POR ÉSTE Y ES ENCERRADA (RECLUIDA) POR SIETE DÍAS
IV. EL ASPECTO DE LA LEPRA
A. El pelo en la infección se ha vuelto blanco
B. La infección es más profunda que la piel del cuerpo
C. La mancha lustrosa es blanca en la piel del cuerpo y no es más profunda que la piel, y el pelo en ella no se ha vuelto blanco
D. La infección se ha oscurecido y no se ha extendido en la piel
E. Si aparece una hinchazón blanca (edema) en la piel, la cual ha hecho que el pelo se vuelva blanco, y hay carne viva en la hinchazón, es lepra crónica en la piel del cuerpo
F. Si la lepra brota y se extiende en la piel, de modo que cubre toda la piel desde la cabeza hasta los pies, y toda la piel se ha vuelto blanca, la persona es limpia
G. Cuando aparece en la piel carne viva, es lepra
H. Si la carne viva cambia y se vuelve blanca, él que tenía la infección es limpio
I. Una hinchazón blanca (edema) o una mancha lustrosa, blanca rojiza, en la piel donde estaba el furúnculo, es lepra
J. Cuando haya en la piel de la carne una quemadura de fuego, y la carne viva de la quemadura se convierta en una mancha lustrosa, blanca rojiza o blanca, es una infección de lepra

LA INMUNDICIA PROCEDENTE DEL INTERIOR DEL HOMBRE (2) _{msj. 40}

V. UNA INFECCIÓN EN LA CABEZA O EN LA BARBA
A. Una infección en la cabeza
B. Una infección en la barba
C. Pelo amarillento y delgado
D. La infección no es más profunda que la piel y no hay en ella pelo negro
E. Afeitarse la barba mas no el cabello
F. Lava sus vestidos
G. Crece en la tiña pelo negro
H. Manchas blancas lustrosas en la piel del cuerpo
I. Manchas blancas algo oscurecidas en la piel del cuerpo
J. Calvo
K. Calvo por delante
VI. EL LEPROSO CONFIESA ABIERTAMENTE SU LEPRA ANTE LOS DEMÁS
A. Sus vestidos son rasgados
B. Su cabellera es dejada suelta
C. Se cubre con la mano el labio superior
D. Grita: “¡Inmundo, inmundo!”
E. Vive solo fuera del campamento

LA INMUNDICIA PROCEDENTE DEL INTERIOR DEL HOMBRE (3) _{msj. 41}

VII. LA LEPRA HALLADA EN LAS VESTIDURAS
A. Tres clases de vestiduras
1. Prendas de lana
2. Prendas de lino
3. Prendas de cuero
B. La urdimbre y la trama en las vestiduras
1. La urdimbre en las vestiduras representa la conducta externa del hombre ante Dios
2. La trama en las vestiduras representa la conducta externa del hombre ante los demás
C. Las infecciones verdosas, o rojizas, presentes en las vestimenta
D. La infección verdosa o rojiza que se propaga en la vestimenta se convierte en lepra maligna (corrosiva)
E. Quemar el vestido al fuego
F. Lavar el vestido en el que no se ha extendido la infección
G. La corrosión leprosa, una lepra corrosiva más penetrante
H. Arrancar del vestido la infección que se ha oscurecido después de lavada
I. Después de arrancar de la vestimenta la parte infectada, la infección se vuelve a extender en el vestido
J. Lavar la vestimenta una segunda vez después que la infección ha desaparecido al ser lavada

LA PURIFICACIÓN DEL LEPROSO (1) _{msj. 42}

I. EL LEPROSO ES LLEVADO AL SACERDOTE
II. EL SACERDOTE SALE FUERA DEL CAMPAMENTO PARA EXAMINAR AL LEPROSO
III. EL LEPROSO QUE HA DE SER SANADO TIENE QUE BUSCAR SER PURIFICADO DELANTE DE DIOS
A. Con dos avecillas vivas y limpias
1. Las avecillas
2. Las avecillas vivas
3. Las avecillas limpias
4. Dos avecillas
B. Con madera de cedro
C. Con hisopo
D. Con escarlata
E. Una avecilla es degollada en un vaso de barro sobre aguas corrientes
F. La otra avecilla, junto con la madera de cedro, los hilos escarlatas y el hisopo, son mojados en la sangre de la avecilla que fue degollada para que la sangre sea rociada siete veces sobre el que ha de ser purificado de la lepra
G. La avecilla viva es soltada en el campo abierto
H. El leproso que ha de ser purificado lava sus vestidos, se afeita todo el pelo y se baña en agua
1. El pelo de la cabeza
2. La barba
3. Las cejas
4. Todo el pelo del cuerpo
5. Bañarse en agua
I. El leproso que ha de ser purificado mora fuera de su tienda siete días
J. El séptimo día, el leproso que ha de ser purificado se afeita la cabeza, la barba y las cejas —aun todo el pelo—, lava sus vestidos y baña su carne en agua

LA PURIFICACIÓN DEL LEPROSO (2) _{msj. 43}

IV. EL LEPROSO QUE HA DE SER PURIFICADO TIENE QUE RESOLVER DELANTE DE DIOS EL PROBLEMA REFERENTE A SU PECADO Y SUS PECADOS
A. Las ofrendas son presentadas delante de Dios al octavo día
1. Presenta un cordero como ofrenda por las transgresiones juntamente con el log de aceite y los mece como ofrenda mecida delante de Jehová
2. Degüella el cordero en el lugar donde se degüella la ofrenda por el pecado y el holocausto, en el lugar del santuario
3. La ofrenda por las transgresiones es del sacerdote y es santísima
4. Toma de la sangre de la ofrenda por las transgresiones y la pone sobre el lóbulo de la oreja derecha del que ha de ser purificado, sobre el pulgar de su mano derecha y sobre el pulgar de su pie derecho
5. Toma del log de aceite, lo derrama en la palma de su mano izquierda y rocía parte del aceite con su dedo derecho siete veces delante de Jehová
6. De lo que quede del aceite, el sacerdote pone parte sobre el lóbulo de la oreja derecha del que ha de ser purificado, parte sobre el pulgar de su mano derecha y parte sobre el pulgar de su pie derecho, encima de la sangre de la ofrenda por las transgresiones
7. Lo que quede del aceite que está en la palma del sacerdote, lo pone sobre la cabeza del que ha de ser purificado
8. Ofrece la ofrenda por el pecado y hace expiación por el que ha de ser purificado a causa de su inmundicia
9. Ofrece el holocausto y la ofrenda de harina sobre el altar
10. Los pobres que no tienen suficientes recursos ofrecen un cordero como ofrenda mecida por las transgresiones y una décima de un efa de flor de harina mezclada con aceite como ofrenda de harina, y un log de aceite
B. Cristo es nuestro alimento y nuestra ofrenda por el pecado, nuestra ofrenda por las transgresiones, nuestro holocausto y nuestra ofrenda de harina

LA LEPRA EN UNA CASA _{msj. 44}

I. LA LEPRA EN UNA CASA REPRESENTA LOS PECADOS Y MALDADES PRESENTES EN UNA IGLESIA
A. Dios pone la infección de lepra en una casa que estaba en la tierra poseída por Israel
B. El dueño de la casa va y da aviso al sacerdote que hay algo como una infección en la casa
C. Manda que desocupen la casa para que nada quede inmundo de cuanto hay en la casa
D. El sacerdote entra y examina la casa
E. Si la infección en las paredes de la casa tiene depresiones verdosas o rojizas y parece ser más profunda que la superficie de la pared, el sacerdote cierra la casa por siete días
F. Examina la casa después de siete días, y si la infección se ha extendido en las paredes de la casa, manda que saquen las piedras en que está la infección y que las echen fuera de la ciudad a un lugar inmundo
G. Hace raspar la casa por dentro alrededor y arroja fuera de la ciudad, a un lugar inmundo, el yeso que ha raspado
H. Toman otras piedras y las ponen en lugar de las piedras que fueron quitadas
I. Toma otro yeso y recubre la casa
J. Si la infección vuelve a brotar en la casa después que él ha hecho quitar las piedras y raspar la casa, y después que ésta ha sido recubierta con yeso, es una lepra maligna en la casa y es inmunda; derribará la casa
K. Cualquiera que entre en la casa durante los días en que está cerrada, queda inmundo hasta el anochecer
L. El que se acueste en la casa y el que coma en ella lavará sus vestidos
M. Si la infección no se ha extendido en la casa después de haber sido recubierta con yeso, la casa es limpia porque la infección ha sido sanada
II. LA PURIFICACIÓN DE LA LEPRA EN UNA CASA
A. Es limpiada del mismo modo que se limpia la lepra en una persona
B. Purifica la casa con la sangre de la avecilla y con las aguas corrientes
C. Suelta la avecilla viva en el campo abierto
D. La casa es limpia

PURIFICARSE DE LOS FLUJOS DEL CUERPO DEL VARÓN Y DE LA MUJER _{msj. 45}

I. EL FLUJO DEL CUERPO DEL VARÓN
A. Un varón es inmundo a causa de su flujo
B. Ya sea que haya flujo emitido de su cuerpo, o esté obstruido en su cuerpo, este flujo constituye su inmundicia
C. Toda cosa o persona que toque estos flujos del hombre queda inmundo
D. Queda inmundo hasta el anochecer
E. Lava sus vestidos y se baña en agua
F. Se enjuaga las manos en agua
G. El vaso de barro que toque el que tiene flujo es quebrado, y todo vaso de madera es enjuagado con agua
H. La purificación del hombre que tiene flujo
1. Cuenta siete días para su purificación, entonces lava sus vestidos y baña su cuerpo en aguas corrientes
2. Al octavo día toma para sí dos tórtolas o dos palominos, viene delante de Jehová y los da al sacerdote para que los ofrezca, uno como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto
II. TOMAN LAS MISMAS MEDIDAS CON RESPECTO A TODOS LOS DEMÁS FLUJOS DEL HOMBRE Y DE LA MUJER
III. LOS HIJOS DE ISRAEL SE MANTIENEN SEPARADOS DE SU INMUNDICIA PARA QUE NO MUERAN POR HABER CONTAMINADO EL TABERNÁCULO DE DIOS

LA EXPIACIÓN (1) _{msj. 46}

I. A AARÓN SE LE PROHÍBE ENTRAR EN CUALQUIER TIEMPO EN EL LUGAR SANTÍSIMO DETRÁS DEL VELO, DELANTE DE LA CUBIERTA EXPIATORIA, LA CUAL ESTÁ SOBRE EL ARCA, NO SEA QUE MUERA
II. PARA ENTRAR AL LUGAR SANTÍSIMO, AARÓN TRAE CONSIGO UN NOVILLO DEL GANADO PARA LA OFRENDA POR EL PECADO Y UN CARNERO PARA EL HOLOCAUSTO
III. A FIN DE ENTRAR AL LUGAR SANTÍSIMO, AARÓN SE VISTE CON LA TÚNICA SANTA DE LINO, LOS CALZONCILLOS DE LINO ESTÁN SOBRE SU CUERPO, SE CIÑE EL CINTURÓN DE LINO Y SE CUBRE CON EL TURBANTE DE LINO
IV. AARÓN BAÑA SU CARNE EN AGUA Y SE VISTE CON LAS VESTIDURAS SANTAS
V. AARÓN TOMA DE LA ASAMBLEA DE LOS HIJOS DE ISRAEL DOS MACHOS CABRÍOS PARA OFRENDA POR EL PECADO Y UN CARNERO PARA EL HOLOCAUSTO
VI. AARÓN PRESENTA EL NOVILLO DE LA OFRENDA POR EL PECADO EN BENEFICIO DE SÍ MISMO Y DE SU CASA
VII. AARÓN TOMA LOS DOS MACHOS CABRÍOS DE LA ASAMBLEA, LOS PRESENTA DELANTE DE JEHOVÁ, ECHA SUERTES SOBRE ELLOS, UNA SUERTE PARA JEHOVÁ Y OTRA SUERTE PARA AZAZEL, Y OFRECE EL MACHO CABRÍO SOBRE EL CUAL HAYA CAÍDO LA SUERTE PARA JEHOVÁ COMO OFRENDA POR EL PECADO, PERO EL MACHO CABRÍO SOBRE EL CUAL HAYA CAÍDO LA SUERTE PARA AZAZEL ES PRESENTADO VIVO DELANTE DE JEHOVÁ A FIN DE QUE SEA ENVIADO A AZAZEL AL DESIERTO
VIII. AARÓN TOMA DEL ALTAR UN INCENSARIO LLENO DE BRASAS DE FUEGO Y DOS PUÑADOS DE INCIENSO AROMÁTICO FINAMENTE MOLIDO, Y LO LLEVA DETRÁS DEL VELO, Y PONE EL INCIENSO SOBRE EL FUEGO, DE MANERA QUE LA NUBE DE INCIENSO CUBRA LA CUBIERTA EXPIATORIA QUE ESTÁ SOBRE EL ARCA, PARA QUE NO MUERA
IX. AARÓN TOMA DE LA SANGRE DEL NOVILLO, LA ROCÍA CON SU DEDO POR ENCIMA DE LA CUBIERTA EXPIATORIA, Y DE AQUELLA SANGRE ROCÍA SIETE VECES DELANTE DE LA CUBIERTA EXPIATORIA
X. AARÓN DEGÜELLA EL MACHO CABRÍO DE LA OFRENDA POR EL PECADO, QUE ES PARA EL PUEBLO, LLEVA SU SANGRE DETRÁS DEL VELO Y ROCÍA SU SANGRE SOBRE LA CUBIERTA EXPIATORIA Y DELANTE DE ELLA
XI. A CAUSA DE LAS INMUNDICIAS DE LOS HIJOS DE ISRAEL Y DE SUS TRANSGRESIONES, POR TODOS SUS PECADOS, TAMBIÉN ERA NECESARIO HACER EXPIACIÓN POR EL LUGAR SANTÍSIMO Y POR LA TIENDA DE REUNIÓN

LA EXPIACIÓN (2) _{msj. 47}

XII. CUANDO AARÓN ENTRA EN EL LUGAR SANTÍSIMO PARA HACER EXPIACIÓN, NINGÚN HOMBRE DEBE ESTAR EN LA TIENDA DE REUNIÓN
XIII. DESPUÉS DE HACER EXPIACIÓN POR SÍ MISMO, POR TODA SU CASA Y POR TODA LA CONGREGACIÓN DE ISRAEL, AARÓN SALE AL ALTAR Y HACE EXPIACIÓN POR ÉL
A. Toma parte de la sangre del novillo y de la sangre del macho cabrío, y la pone sobre los cuernos del altar y alrededor de ellos
B. Aarón rocía la sangre con su dedo siete veces sobre el altar
C. Aarón limpia el altar y lo santifica de las inmundicias de los hijos de Israel
XIV. AARÓN ACABA DE HACER EXPIACIÓN POR EL LUGAR SANTÍSIMO, POR LA TIENDA DE REUNIÓN Y POR EL ALTAR
XV. AARÓN ENTRA A LA TIENDA DE REUNIÓN, SE QUITA LAS VESTIDURAS DE LINO Y LAS DEJA ALLÍ, BAÑA SU CUERPO EN AGUA EN UN LUGAR SANTO Y SE PONE SUS VESTIDURAS, SALE ENTONCES Y OFRECE SU HOLOCAUSTO Y EL HOLOCAUSTO DEL PUEBLO, Y ASÍ HACE EXPIACIÓN POR SÍ MISMO Y POR EL PUEBLO
XVI. QUEMA SOBRE EL ALTAR LA GROSURA DE LA OFRENDA POR EL PECADO
XVII. EL QUE SUELTA EL MACHO CABRÍO DEJÁNDOLO IR A AZAZEL LAVA SUS VESTIDOS, BAÑA SU CUERPO EN AGUA Y DESPUÉS ENTRA EN EL CAMPAMENTO
XVIII. LLEVAN FUERA DEL CAMPAMENTO EL NOVILLO Y EL MACHO CABRÍO DE LA OFRENDA POR EL PECADO Y QUEMAN EN EL FUEGO SU PIEL, SU CARNE Y SU ESTIÉRCOL
XIX. EL QUE QUEMA EL NOVILLO Y EL MACHO CABRÍO DE LA OFRENDA POR EL PECADO LAVA SUS VESTIDOS, BAÑA SU CUERPO EN AGUA Y DESPUÉS ENTRA EN EL CAMPAMENTO
XX. AFLIGEN SUS ALMAS
XXI. NO HACEN NINGÚN TRABAJO
XXII. HACE EXPIACIÓN POR TODO EL PUEBLO DE LA CONGREGACIÓN, A CAUSA DE TODOS SUS PECADOS, UNA VEZ AL AÑO

CUIDAR DEBIDAMENTE DE LOS SACRIFICIOS Y LA SANGRE _{msj. 48}

I. CUIDAR DEBIDAMENTE DE LOS SACRIFICIOS
A. Ofrecer los sacrificios a Dios únicamente a la entrada de la Tienda de Reunión delante de Jehová, y derramar su sangre sobre el altar
B. Ofrecer sacrificios de las ofrendas de paz a Jehová
1. Rociar la sangre sobre el altar
2. Quemar la grosura como aroma que satisface a Jehová
3. Ya no sacrificarán sus sacrificios a los demonios en forma de machos cabríos, tras los cuales se prostituyen
C. Ofrecer un sacrificio como holocausto
1. Ofrecerlo a la entrada de la Tienda de Reunión
2. El que no ofrece el holocausto a la entrada de la Tienda de Reunión es cortado de su pueblo
II. CUIDAR DEBIDAMENTE DE LA SANGRE
A. Dios ha dado la sangre, en la cual está la vida de la carne, para hacer expiación sobre el altar por las almas del pueblo de Dios
B. Cubrir con tierra la sangre de un animal o ave cazados
C. La sangre de lo que ha muerto en forma natural o ha sido despedazado por fieras, no es buena para comer
1. La sangre de lo que muere en forma natural
2. La sangre de lo que ha sido despedazado por fieras
D. Cualquier persona que coma de lo que ha muerto en forma natural o ha sido despedazado por fieras, queda inmunda hasta el anochecer
1. Cualquier persona que coma de lo que ha muerto en forma natural o ha sido despedazado por fieras, lava sus vestidos y se baña en agua, y si no lo hace, lleva su iniquidad
2. Este aspecto del tipo es crucial

EL VIVIR SANTO DEL PUEBLO SANTO: DESPOJARSE DE LA VIEJA VIDA Y VESTIRSE DE LA NUEVA _{msj. 49}

I. LOS HIJOS DE ISRAEL DEBEN DESPOJARSE DE LA PASADA CONDUCTA EGIPCIA
II. NO ANDAR SEGÚN LOS ESTATUTOS DE LOS CANANEOS, A CUYA TIERRA ENTRARÁN
III. LLEVAR EL VIVIR SANTO DE DIOS
IV. SER SANTOS PORQUE DIOS ES SANTO
V. OFRECER SACRIFICIOS DE OFRENDAS DE PAZ A JEHOVÁ DE TAL MANERA QUE SEAN ACEPTADOS
A. El sacrificio es comido el día que lo sacrifican, o el próximo día, pero lo que queda para el tercer día es quemado en el fuego
B. Si se come del sacrificio el tercer día, es abominación; no es aceptado por Dios
C. Cualquiera que coma un sacrificio que sea carente de frescura lleva su propia iniquidad, porque ha profanado lo que es santo para Jehová; tal persona es cortada de entre su pueblo
VI. NO SE PERMITE NINGUNA MIXTURA
A. Aparear ganado sin que haya mixtura
B. Sembrar semilla sin que haya mixtura
C. Confeccionar una vestidura sin que haya mixtura de materiales
VII. LA BUENA TIERRA VOMITA A LAS PERSONAS CONTAMINADAS Y QUE NO SON SANTAS

EL VIVIR SANTO REQUERIDO PARA EL SACERDOCIO Y SER DESCALIFICADO DE EJERCER EL SACERDOCIO _{msj. 50}

I. EL VIVIR SANTO REQUERIDO PARA EL SACERDOCIO
A. A los sacerdotes no se les permite contaminarse o profanarse a causa de una persona muerta entre su pueblo, a excepción de sus propios parientes
B. No raparse la cabeza, ni rasurarse los bordes de su barba ni hacerse incisiones en su carne
C. Ser santos para Dios y no profanar el nombre de Dios, porque presentan las ofrendas de Jehová por fuego, el alimento de Dios
D. Puros en cuanto al matrimonio
E. Ungidos con el aceite de la unción para el sacerdocio
F. Consagrados para llevar las vestiduras del sacerdocio
G. No dejar suelta su cabellera
H. No rasgar sus vestidos
I. El sumo sacerdote se guarda de contaminación incluso al morir su padre o madre, por causa del santuario y la consagración del aceite de la unción
J. Puro en el matrimonio, incluso respecto a la descendencia del sumo sacerdote
II. SER DESCALIFICADO DE EJERCER EL SACERDOCIO
A. El sacerdote que tiene algún defecto no se acerca para presentar el alimento de su Dios
B. Los defectos que descalifican a una persona de ejercer el sacerdocio
1. La ceguera
2. La cojera
3. Una nariz desfigurada
4. Tener una extremidad más larga que la otra
5. Un pie quebrado o una mano rota
6. Ser jorobado
7. Ser enano
8. Tener defecto en el ojo
9. El eccema
10. La erupción
11. Los testículos magullados
C. Los que tienen algún defecto pueden comer del alimento de Dios, tanto del santísimo como del santo, pero no penetran hasta dentro del velo ni se acercan al altar, para no profanar los lugares santos de Jehová, quien los santifica

LA SANTIDAD EN CUANTO A DISFRUTAR DE LAS COSAS SANTAS Y LA MANERA ACEPTABLE DE PRESENTAR UNA OFRENDA POR VOTO Y UNA OFRENDA VOLUNTARIA _{msj. 51}

I. LA SANTIDAD EN CUANTO A DISFRUTAR DE LAS COSAS SANTAS
A. Las cosas santas que los hijos de Israel santifican para Jehová
B. A toda persona inmunda se le prohíbe comer de las cosas santas —a menos que bañe su carne en agua— para que no peque y muera
C. Ningún extraño, ni el peregrino que se hospede con el sacerdote ni el jornalero, puede comer cosa santa
D. Alguien adquirido por el sacerdote mediante su dinero y los nacidos en su casa pueden comer de las cosas santas
E. A la hija del sacerdote que se casa con varón extraño se le prohíbe comer de la ofrenda elevada de las cosas santas, pero si ella queda viuda o es divorciada, no tiene hijo y vuelve a la casa de su padre, puede comer del alimento de su padre
F. El varón que en ignorancia coma cosa santa debe añadir a ella una quinta parte de su valor y dar la cosa santa al sacerdote
II. LA MANERA ACEPTABLE DE PRESENTAR UNA OFRENDA POR VOTO Y UNA OFRENDA VOLUNTARIA
A. La ofrenda por voto, la ofrenda voluntaria o la ofrenda de paz presentada en holocausto a Jehová, para que sea aceptada, debe ser macho sin defecto de entre el ganado, de entre las ovejas o de entre las cabras
B. Ningún animal ciego, lastimado o mutilado, o que tiene supuración, eccema o erupción, debe ser presentado por fuego como alimento a Jehová
C. El buey o carnero que tenga algo superfluo, o que le falte algo, puede ser presentado como ofrenda voluntaria, pero como voto no será aceptado
D. Todo lo que tenga los testículos heridos, magullados, quebrados o cortados, no debe ser presentado a Jehová
E. Dios no acepta como alimento nada de mano de extranjero, porque hay en ellos corrupción y defecto
F. Cuando nazca buey u oveja o cabra, siete días quedará con su madre; y desde el octavo día en adelante será aceptado como ofrenda por fuego a Jehová
G. Sea vaca u oveja, no es degollada junto con su cría en un mismo día
H. Para que seamos aceptados, el sacrificio de acción de gracias que es sacrificado a Jehová debe ser comido en el mismo día en que se sacrifica, sin dejar de él para la mañana siguiente

LAS FIESTAS (1) _{msj. 52}

I. LAS FIESTAS SEÑALADAS POR JEHOVÁ COMO SANTAS CONVOCACIONES
A. La fiesta semanal: el Sábado
1. El significado principal de todas las fiestas anuales es que el pueblo redimido por Dios repose con Dios y los unos con los otros
2. Reposo completo
3. Santa convocación
4. No se hace ningún trabajo
5. Es Sábado dedicado a Jehová
B. Las fiestas anuales
1. La Fiesta de la Pascua
a. En el primer mes del año
b. Denota “pasar por encima de”
2. La Fiesta de los Panes sin Levadura
a. Siete días comen panes sin levadura
B. El primer día tienen santa convocación y no hacen ningún tipo de trabajo
c. Presentan a Jehová ofrenda por fuego durante siete días
d. El séptimo día es santa convocación y no hacen ningún tipo de trabajo
3. La Fiesta de las Primicias
a. Traen a Dios la gavilla (no sólo un tallo de trigo) de las primicias de la siega
b. Mecen la gavilla de la ofrenda delante de Jehová el día después del Sábado (el octavo día) para que el pueblo de Dios sea aceptado
c. El día de la ofrenda mecida es ofrecido un cordero de un año, sin defecto, como holocausto a Jehová
d. La ofrenda de harina de la gavilla mecida es de flor de harina mezclada con aceite, una ofrenda por fuego a Jehová como aroma que le satisface
e. Con la libación de vino
f. No comen pan, ni grano tostado, ni espiga fresca hasta que hayan traído a Dios la gavilla de las primicias de la siega

LAS FIESTAS (2) _{msj. 53}

4. La Fiesta de Pentecostés (la fiesta del quincuagésimo día, el cual se determina contando desde el día después del Sábado —cuando la gavilla de la ofrenda mecida es traída a Dios— hasta el día después del séptimo Sábado)
a. Se ofrece a Jehová nueva ofrenda de harina, compuesta de dos panes cocidos con levadura como primicias para Jehová
b. Se presentan con el pan siete corderos de un año, sin defecto, y un novillo del ganado vacuno y dos carneros como holocausto a Jehová con su ofrenda de harina y sus libaciones, ofrenda por fuego como aroma que satisface a Jehová
c. Se ofrece un macho cabrío como ofrenda por el pecado y dos corderos de un año como sacrificio de ofrendas de paz, y son mecidos con el pan de las primicias como ofrenda mecida delante de Jehová
d. Hacen proclamación y tienen santa convocación, y no hacen ningún tipo de trabajo
e. Al segar la mies de la tierra no se debía segar completamente los rincones del campo ni espigar la rebusca de la mies, sino que se debía dejar para el pobre y para el peregrino

LAS FIESTAS (3) _{msj. 54}

5. La Fiesta del Toque de Trompetas
a. El primer día del séptimo mes, al inicio de la segunda mitad del año
b. Hay reposo completo
c. Un memorial celebrado al toque de trompetas
d. Una santa convocación
e. No hacen ningún tipo de trabajo, sino que presentan ofrenda por fuego a Jehová
6. La Fiesta de la Expiación
a. Una santa convocación
b. Afligen sus almas y presentan una ofrenda por fuego a Jehová
c. No hacen ningún trabajo, sino que es Sábado de reposo completo para ellos
d. El noveno día del mes al anochecer, de tarde a tarde, el pueblo que retorna a Dios guarda el Sábado
7. La Fiesta de los Tabernáculos
a. Por siete días
b. El primer día hay santa convocación y no hacen ningún tipo de trabajo
c. Siete días presentan ofrenda por fuego a Jehová
d. El octavo día tienen santa convocación, asamblea solemne, para presentar ofrenda por fuego a Jehová, y no hacen ningún tipo de trabajo
e. Presentan ofrenda por fuego a Jehová: holocaustos y ofrendas de harina, sacrificios y libaciones, cada cosa en su propia día
f. Cuando hayan recogido el producto de la tierra
g. Toman para sí el producto de árboles majestuosos, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces del arroyo, y durante siete días se regocijan delante de Dios
h. El pueblo redimido de Dios habita bajo enramadas siete días
II. EL CUMPLIMIENTO DISPENSACIONAL DE LAS SIETE FIESTAS COMO TIPOS
A. La Fiesta de la Pascua
B. La Fiesta de los Panes sin Levadura
C. La Fiesta de las Primicias
D. La Fiesta de Pentecostés
E. La Fiesta del Toque de Trompetas
F. La Fiesta de la Expiación
G. La Fiesta de los Tabernáculos

LA DISPOSICIÓN DEL CANDELERO Y DE LA MESA DEL PAN DE LA PRESENCIA Y EL JUICIO DE MUERTE POR HABER BLASFEMADO EL NOMBRE SANTO _{msj. 55}

I. LA DISPOSICIÓN DEL CANDELERO Y DE LA MESA DEL PAN DE LA PRESENCIA
A. La disposición del candelero
1. Traen aceite puro de olivas machacadas para el alumbrado
2. Hacen arder las lámparas continuamente desde el anochecer hasta la mañana
3. Aarón, el sumo sacerdote, mantiene en orden las lámparas delante de Jehová continuamente
B. La disposición del pan de la Presencia
1. Cuecen con flor de harina doce tortas; cada torta es de dos décimas de efa
2. Ponen las doce tortas en dos hileras, seis en cada hilera, sobre la mesa de oro puro delante de Jehová
3. Ponensobre cada hilera olíbano puro, a manera de memorial para el pan, una ofrenda por fuego a Jehová
4. Cada Sábado Aarón continuamente lo dispone en su debido orden delante de Jehová
5. Aarón y sus hijos comen el pan en lugar santo, porque es cosa santísima para él del alimento ofrecido a Dios
II. EL JUICIO DE MUERTE POR HABER BLASFEMADO EL NOMBRE SANTO
A. El relato concerniente a blasfemar el Nombre santo viene después de la descripción de cómo debe ser dispuesto el pan de la Presencia
B. El relato del hijo de una mujer israelita que también era hijo de un egipcio

EL AÑO SABÁTICO Y EL JUBILEO (1) _{msj. 56}

I. EL AÑO SABÁTICO
A. La tierra observa el Sábado para Jehová
B. No se siembra el campo, no se poda la viña, no se siegan los rebrotes de la siega anterior ni se vendimian las uvas del viñedo no podado
C. Lo producido durante el Sábado de la tierra sirve de alimento a toda clase de personas, ganado y animales
D. Dios ordena Su bendición el sexto año, y ella dará producto por tres años
II. EL JUBILEO: EL AÑO PENTECOSTAL
A. Los cincuenta años que consuman en el jubileo incluyen ocho años sabáticos que, como la acumulación de un Sábado a otro, llegan a un Sábado óctuple
B. Hace tocar fuertemente el cuerno del carnero en el séptimo mes, el día diez del mes, el Día de la Expiación
C. Santifican el año cincuenta y proclaman libertad por toda la tierra para todos sus habitantes; ese año les es jubileo
D. Cada uno de ellos vuelve a su posesión, y cada cual vuelve a su familia
E. Israel en la era actual y en el milenio venidero
F. No siembran, ni siegan ni vendimian los viñedos no podados, sino que comen el producto del campo
G. Al comprar y vender la tierra, se calcula el precio conforme al número de los años transcurridos después del jubileo

EL AÑO SABÁTICO Y EL JUBILEO (2) _{msj. 57}

H. No se vende a perpetuidad la tierra poseída por los hijos de Israel, porque es de Dios
I. Lo tocante a la redención de la tierra que fue vendida
1. Recuperar el disfrute de nuestra posesión divina
2. Los hijos de Israel recuperan lo que habían perdido
3. Si un israelita empobrece y vende algo de su posesión, entonces su redentor, su pariente más cercano, ha de venir y redimirá lo que su hermano vendió
4. Si un hombre no tiene quien redima su posesión, pero obtiene los medios y descubre que es suficiente para redimirla, puede redimirla por sí mismo
5. Si él no halla lo suficiente para recobrarla por sí mismo, quedará en mano del que lo compró hasta el año del jubileo, en el cual él volverá a su posesión
J. Lo tocante a la redención de una casa que había sido vendida
1. Si un israelita vende una vivienda en ciudad amurallada, puede redimirla hasta el término de un año desde la venta, pero después de un año, pierde ese derecho y la casa no le será entregada, ni siquiera en el jubileo
2. Las casas de las aldeas que no tienen muro alrededor son consideradas como terrenos del campo; éstaspodrán ser redimidas y saldrán libres en el jubileo
3. Los levitas tienen el derecho permanente de redención de las casas en las ciudades de su posesión
4. El campo del ejido de los levitas no se puede vender, porque es perpetua posesión de ellos

EL AÑO SABÁTICO Y EL JUBILEO (3) _{msj. 58}

K. Cómo amparar a un hermano que ha empobrecido
1. El hermano de los israelitas que empobrece y no puede ganar su propio sustento
2. Amparar al hermano empobrecido para que viva al lado nuestro, y no darle dinero a interés ni alimento a ganancia
L. Lo tocante a un hermano que se hubiera vendido a otro hermano
1. Si un hermano israelita empobrece y se vende a otro hermano, no se le hace servir como esclavo, sino como jornalero hasta el año del jubileo
2. En el jubileo sale libre, él y sus hijos consigo, y vuelve a su propia familia y regresa a la posesión de sus antepasados
3. No enseñorearse con severidad de un hermano que se ha vendido
4. Les es permitido adquirir esclavos y esclavas de entre las naciones y los extranjeros, a quienes pueden considerar como posesión suya; pero no les es permitido tomar esclavos de entre los propios israelitas
5. Un hermano israelita que se ha vendido como esclavo a un forastero o extranjero puede ser redimido por su hermano, por su tío, por cualquiera de sus parientes cercanos, o por sí mismo si tiene los medios
6. El precio de venta y el monto del reembolso para redención son calculados según el número de años que faltan para el jubileo
7. El que se ha vendido y no es redimido conestos medios, en el año de jubileo saldrá libre

PALABRAS DE ADVERTENCIA (1) _{msj. 59}

I. NO TENER ÍDOLOS, NI HACERLOS NI INCLINARSE ANTE ELLOS
II. GUARDAR EL SÁBADO DE DIOS
III. TENER EN REVERENCIA EL SANTUARIO DE DIOS
IV. LAS BENDICIONES PARA QUIENES OBEDECEN
A. Lluvias son dadas en su tiempo
B. La tierra rinde su rico producto para que sus habitantes siempre coman alimento fresco y habiten seguros en ella
C. Paz es dada en la tierra, donde no hay quien atemorice, ni bestia feroz ni espada
D. Persiguen a sus enemigos, de modo que cinco persiguen a cien, y cien persiguen a diez mil
E. Son fructíferos al multiplicarse
F. Dios fija Su tabernáculo entre el pueblo
V. LA DISCIPLINA PARA QUIENES DESOBEDECEN
A. El primer nivel: decretar sobre ellos terror repentino
1. Hay consunción y fiebre, los cuales hacen que fallezcan sus ojos y que languidezca el alma; siembran en vano su semilla, pues sus enemigos la comen
2. Son derrotados delante de sus enemigos, los cuales se enseñorean de ellos, y huyen sin que haya quien los persiga
B. El segundo nivel: disciplinarlos siete veces más
1. Hace el cielo como hierro, el cual no da lluvia
2. Hace la tierra como bronce, la cual no da su producto

PALABRAS DE ADVERTENCIA (2) _{msj. 60}

El fundamento de nuestra obediencia
El Dios Triuno procesado es nuestra única meta
La labor que Dios realizó para nuestro reposo
El resultado de la obra de Dios
Honrar al Dios Triuno procesado
La visión del Dios Triuno procesado junto con Su obra y el resultado de Su obra nos constituye personas obedientes
Recibir la bendición de Dios

PALABRAS DE ADVERTENCIA (3) _{msj. 61}

C. El tercer nivel: traer sobre ellos plagas séptuplas
1. Las plagas
2. Envía animales salvajes, que los privan de sus hijos, destruyen su ganado y los reducen en número, de modo que sus caminos quedan desiertos
D. El cuarto nivel: herirlos siete veces
1. Trae sobre ellos espada
2. Envía peste entre ellos
3. Son entregados en manos del enemigo
4. Les es cortado el sustento del pan, de modo que es devuelto por peso y no se sacian
E. El quinto nivel: los disciplina siete veces nuevamente
1. Comen la carne de sus hijos
2. Amontonan sus cuerpos muertos sobre los cuerpos de sus ídolos
3. Deja en ruinas sus ciudades, desola sus lugares santos y no percibe el olor de sus aromas destinados a satisfacer a Dios
4. Asuela la tierra, y ésta es habitada por sus enemigos
5. Los esparce entre las naciones, y desenvaina espada en pos de ellos
6. La tierra disfruta de sus Sábados durante el cautiverio del pueblo
7. Infunde en sus corazones desfallecimiento en las tierras de sus enemigos, y huyen como ante la espada, tropiezan los unos con los otros, perecen entre las naciones, se consumen y se pudren en las tierras de sus enemigos
VI. EL PUEBLO EN CAUTIVERIO SE ARREPIENTE, Y DIOS SE ACUERDA DE ELLOS
A. Confiesan su iniquidad, se humilla su corazón incircunciso y aceptan el castigo de su iniquidad
B. Dios se acuerda de Sus pactos y de la tierra
C. Aun con toda Su disciplina, Dios no los rechaza ni los aborrece para destruirlos por completo, quebrantando Su pacto con ellos

LAS DEDICACIONES POR VOTO (1) _{msj. 62}

I. CUATRO CLASES DE DEDICACIONES POR VOTO
A. La dedicación de una persona a Dios
1. La valuación de la persona
a. Establecido por Dios, o sea, a los ojos de Dios
b. Según el siclo del santuario
2. Distintas clases de valuaciones
a. En cuanto al varón de veinte años a sesenta, estima su valor en cincuenta siclos de plata
b. En cuanto a la mujer de veinte a sesenta años, su valuación es de treinta siclos
c. En cuanto al varón de cinco años a veinte años de edad, su valuación es de veinte siclos
d. En cuanto a la mujer de cinco años a veinte años de edad, su valuación es de diez siclos
e. En cuanto al varón de un mes a cinco años de edad, su valuación es de cinco siclos
f. En cuanto a la mujer de un mes a cinco años de edad, su valuación es de tres siclos
g. En cuanto al varón de sesenta años de edad o más, su valuación es de quince siclos
h. En cuanto a la mujer de sesenta años de edad o más, su valuación es de diez siclos
3. En cuanto a uno que es más pobre que la valuación, el sacerdote estima su valor conforme a los recursos del que hizo el voto
B. La dedicación de un animal a Dios
1. Es santo
2. No lo cambia ni lo sustituye
3. Si se sustituye un animal por otro, tanto el animal como su sustituto son santos
4. Si el voto se trata de algún animal inmundo, de los que no se pueden presentar como ofrenda a Jehová, el sacerdote estima su valor
5. Si el que hace la dedicación lo redime, añade a su valuación la quinta parte
C. La dedicación de una casa
1. Toda casa consagrada a Jehová es valuada por el sacerdote
2. Si el que la consagra redime su casa, añade a la valuación la quinta parte del valor de ella, y es suya

LAS DEDICACIONES POR VOTO (2) _{msj. 63}

D. La dedicación de un campo
1. El campo consagrado a Jehová es valuado conforme a la semilla que se necesite para sembrarlo
2. La valuación también es hecha conforme a los años a partir del jubileo
3. Si el que consagra el campo lo redime, añade a su valuación la quinta parte
4. Si el que consagra el campo no lo redime, o si lo ha vendido a otro, ya no puede ser redimido
5. En el jubileo, el campo que había sido dedicado y después vendido es santo para Jehová y viene a ser propiedad del sacerdote; pero si el campo dedicado había sido comprado de modo que llegaba a ser posesión del comprador, el comprador debía dar el monto de la valuación como santo a Jehová, y en el jubileo el campo volvía al dueño original que lo había dedicado y vendido
II. LAS NORMAS QUE REGULAN LAS DEDICACIONES
A. El primogénito de los animales, que como primogénito ya pertenece a Jehová, nadie lo consagrará
B. El animal consagrado de entre animales inmundos debía ser rescatado añadiendo a su valuación la quinta parte de su precio, o debía ser vendido conforme a la valuación del sacerdote
C. Ninguna cosa dedicada a Jehová podía venderse ni redimirse, sino que era cosa santísima para Jehová
D. Ningún ser humano que haya sido dedicado a destrucción podrá ser rescatado
E. Todo el diezmo de la tierra es cosa santa para Jehová; no debía ser dedicado, pero sí podía ser redimido añadiendo a su precio la quinta parte de éste, y no sería sustituido; de lo contrario, tanto el animal como su sustituto serían santos
III. LAS PROFECÍAS IMPLÍCITAS EN LEVÍTICO
A. En los tipos
B. En la advertencia

PALABRAS DE CONCLUSIÓN _{msj. 64}

NUESTRA SITUACIÓN
LA REDENCIÓN EFECTUADA POR CRISTO
EL DISFRUTE DE LAS RIQUEZAS DEL DIOS TRIUNO PROCESADO Y CONSUMADO
EL JUBILEO
TRES ASUNTOS CRUCIALES
Dios como nuestra única meta
Respetar la obra que Dios acabó
Obedecer a Dios
HACER UN VOTO

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